Profil Pesantren

Pondok Tahfidh Yanbu’ul Qur’an Prambatan

Pondok Tahfidh Yanbu'ul Qur'an Prambatan adalah unit rintisan baru dari Yayasan Arwaniyyah Kudus. Pondok ini direncanakan menerima santri baru pada...
Read More

Pondok Tahfidh Yanbu’ul Qur’an 7 Bogor

Pondok Tahfidh Yanbu’ul Qur’an 7 Bogor merupakan pondok pesantren dibawah naungan Yayasan As-Sa’adiyyah ar-Rohimiyah Karunia Abadi bekerjasama dengan Yayasan Arwaniyyah...
Read More
Pondok Tahfidh Yanbu’ul Qur’an 7 Bogor

Pondok Tahfidh Yanbu’ul Qur’an 6 Pangkalan Bun

Pondok Tahfidh Yanbu’ul Qur’an 6 yang berdiri pada tahun 2016 adalah Pondok Pesantren di bawah naungan Yayasan Roudotul Mahfudz, yang...
Read More
Pondok Tahfidh Yanbu’ul Qur’an 6 Pangkalan Bun

Pondok Tahfdih Yanbu’ul Qur’an 5 Tegal

Pondok Tahfdh Yanbu’ul Qur’an 5 Tegal
Read More
Pondok Tahfdih Yanbu’ul Qur’an 5 Tegal

Pondok Tahfidh Yanbu’ul Qur’an 4 Tapin

Pondok Tahfidh Yanbu’ul Qur’an 4 yang berdiri tahun 2017 adalah Pondok Pesantren di bawah naungan Yayasan Manba’u Tahfidzil Qur’an, yang...
Read More
Pondok Tahfidh Yanbu’ul Qur’an 4 Tapin

Pondok Tahfidh Yanbu’ul Qur’an 3 Batam

Terbentuknya PTYQ Cabang Batam berawal dari silaturrahim Ustadz Mukhlisin selaku pimpinan pondok pesantren ke Pondok Tahfidh Yanbu’ul Qur’an (PTYQ) Kudus....
Read More
Pondok Tahfidh Yanbu’ul Qur’an 3 Batam

Ma’had Ulumsy Syar’iyyah Yanbu’ul Qur’an Lil Banat

Ma’had Ulumisy syar’iyyah Yanbu’ul Qur’an Lil Banat berdiri pada tahun 1993 M. di bawah naungan Yayasan Arwaniyyah. Namun nama MUS-YQ...
Read More
Ma’had Ulumsy Syar’iyyah Yanbu’ul Qur’an Lil Banat

Ma’had Ulumsy Syar’iyyah Yanbu’ul Qur’an Lil Banin

Adalah MUS-YQ yang merupakan singkatan dari Ma'had Ulumusy Syar'iyyah Yanbu'ul Qur'an , nama yang akhirnya tersimpulkan dari hasil musyawarah tersebut.
Read More
Ma’had Ulumsy Syar’iyyah Yanbu’ul Qur’an Lil Banin

Pondok Tahfidh Putri Anak Yanaabii’ul Qur’an

Pondok Tahfidh Putri Anak Yanaabii’ul Qur’an ini (PTPA YQ) didirikan berawal dari gurauan antara KH. Mc. Ulinnuha Arwani bersama Ibu...
Read More
Pondok Tahfidh Putri Anak Yanaabii’ul Qur’an

Pondok Tahfidh Yanbu’ul Qur’an Putri

KH. Muhammad Arwani setelah menyelesaikan Pendidikan di pesantren Tebuireng pada tahun 1927 M., beliau berkeinginan menghafal al-Qur’an, maka dengan memohon...
Read More
Pondok Tahfidh Yanbu’ul Qur’an Putri

Berita Arwaniyyah

Mengenal Mushaf Al-Quddus
By admin / 4 September 2023

Info Pendaftaran Terbaru

Pondok Pesantren Tahfidhul Qur'an untuk anak tingkat SD/MI, yakni maksimal usia 7 tahun. Berikut beberapa pilihan pondok tahfidh dibawah naungan Yayasan Arwaniyyah :

1. (Putra) Pondok Tahfidh Yanbu'ul Qur'an Anak - Krandon Kudus
Waktu : 6-15 Februari 2023
Download Brosur Link Pendaftaran

2. (Putri) Pondok Tahfidh Putri Yanabi'ul Qur'an - Gebog Kudus
Waktu : 22 Februari – 8 Maret 2023 a
Download Brosur Link Pendaftaran

2. (Putra) Pondok Tahfidh Yanbu'ul Qur'an 3 - Batam
Waktu : Gelombang I : 15 Januari – 15 Maret 2023, Gelombang II : 1 April – 20 Mei 2023
Download Brosur Link Pendaftaran

Pondok Pesantren Tahfidhul Qur'an untuk remaja tingkat MTs dan MA, selain program tahfidh juga disertai pendidikan formal. Berikut beberapa pilihan pondok tahfidh dibawah naungan atau bermitra dengan Yayasan Arwaniyyah :

A. PUTRA

1. Pondok Tahfidh Yanbu'ul Qur'an Remaja - Bejen
Waktu : 1 – 10 Desember 2022
Download Brosur Link Pendaftaran

2. Pondok Tahfidh Yanbu'ul Qur'an - Menawan
Waktu : 1-31 Januari 2023
Download Brosur Link Pendaftaran

3. Yanbu’ul Qur’an Boarding School (YQBS) 1 - Pati
Waktu : 15 Oktober – 10 Desember 2022
Download Brosur Link Pendaftaran

4. Pondok Tahfidh Yanbu'uul Qur'an 6 - Pangkalan Bun
Waktu : 4 – 31 Januari 2023
Download Brosur Link Pendaftaran

5. Pondok Tahfidh Yanbu'uul Qur'an 7 - Bogor
Waktu : Gel I : 1 Januari – 10 Februari 2023 Gel II : 1 Maret 2023
Download Brosur Link Pendaftaran

B. PUTRI

1. Pondok Tahfidh Yanbu'ul Qur'an - Prambatan
Waktu : 10-19 Januari 2023
Download Brosur Link Pendaftaran

2. Pondok Tahfidh Putri Yanbu'ul Qur'an - Muria
Waktu : 15 – 30 November 2022
Download Brosur Link Pendaftaran

3. Pondok Tahfidh Yanbu'uul Qur'an 5 - Tegal
Waktu : 22 Oktober 2022 – 11 Januari 2023
Download Brosur Link Pendaftaran

C. PUTRA & PUTRI

1. Pondok Tahfidh Yanbu'uul Qur'an 4 - Tapin Kal Sel
Waktu : Gel I : 20 November 2022 – 4 Maret 2023 Gel II : 1 April – 5 Mei 2023
Download Brosur Link Pendaftaran

Pondok Pesantren yang khusus untuk Tahfidhul Qur'an (Takhasus/Non Formal) tidak disertai pendidikan formal. Untuk masuk di pondok ini ditetapkan syarat minimal lulusan untuk putra yakni minimal berusia 18 tahun atau lulusan MA/Sederejat, dan putri minimal berusia 15 tahun atau lulusan MTs/Sederajat. Berikut beberapa pilihan pondok tahfidh dibawah naungan Yayasan Arwaniyyah :

1. (Putra & Putri) Pondok Tahfidh Yanbu'ul Qur'an
Waktu : 2 - 3 Mei 2023
Download Brosur Link Pendaftaran

Pondok Pesantren dengan program pengkajian kitab salaf disertai dengan sekolah formal. Berikut beberapa pilihan pondok tahfidh dibawah naungan Yayasan Arwaniyyah :

1. (Putra) Ma'had Ulumu Asy-Syar'iyyah (MUSYQ) - Kwanaran
Waktu : Belum dibuka
Download Brosur Link Pendaftaran

2. (Putri) Ma'had Ulumu Asy-Syar'iyyah (MUSYQ) - Kerjasan
Waktu : 4 Februari – 2 Maret 2023
Download Brosur Link Pendaftaran


Tulisan Santri

Yang Tersimpan di Dalam Al-Qur’an

Oleh : A’laddinia Assabila فَجَآءَتۡهُ إِحۡدَىٰهُمَا تَمۡشِي عَلَى ٱسۡتِحۡيَآءٖ قَالَتۡ إِنَّ أَبِي يَدۡعُوكَ لِيَجۡزِيَكَ أَجۡرَ...
Read More

Menyatukan Bacaan

Artikel ini disusun oleh Pengasuh Lajnah Muroqobah Yanbu'a Pusat untuk menerangkan tata cara bacaan Al-Qur'an...
Read More

Al-Qur’an al-Quddus

Al-Qur'an al-Quddus adalah al-Qur'an pojok ber-Rasm ‘Uthmani yang diterbitkan oleh Pondok Tahfidh Yanbu'ul Qur'an Kudus...
Read More

Makna Logo Lajnah Muroqobah Yanbu’a

Makna Logo Lajnah Muroqobah Yanbu'a
Read More

Agar Hafalan Melekat dan Menguat

Berbicara tentang perjuangan dalam menghafal Al-Qur’an tentunya tak lepas pula dengan semangat sekaligus kesungguhan. Kendati...
Read More

Sejuta Tuah Air Khataman Al-Qur’an

Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi Wasallam memberikan teladan bagaimana memadukan manfaat kebaikan air dan do’a. Ketika...
Read More

Al-Qur’an dan Tanggung Jawab Penghafalnya

Allah sudah menetapkan dalam  Kitab Suci-Nya, bahwa “Manusia diciptakan dalam keadaan lemah”, manusia ditakdirkan oleh...
Read More

Yanbu’a, Metode Baca, Tulis Dan Menghafal Al-Qur’an

Yanbu'a adalah metode baca, menulis dan menghafal al-Qur'an yang biasa di gunakan di RTQ/TPA/TPQ, Pesantren...
Read More

Makna Logo Yayasan Arwaniyyah Kudus

Logo Yayasan Arwaniyyah Kudus mempunyai makna sebagai berikut
Read More

Sinergitas Dakwah Yanbu’a, Mushaf Al-Quddus dan KH-Q

Sejak Awal didirikan, Yayasan Arwaniyyah Kudus memang  ditujukan untuk melegalkan dakwah qur’aniyah yang dicanangkan Simbah...
Read More

Artikel Terbaru


17 September 2023Tidak boleh, karena Syarat jadi imam diantaranya adalah tidak ummy, yaitu orang yang tidak bisa baik bacaan fatihahnya atau sebagian fatihahnya sekalipun satu huruf dari Al-Fatihah. Baik karena tidak bisa membaca keseluruhannya atau tidak sesuai makhrajnya atau tasydidnya. Hanya saja kalau makhrojnya sudah tepat tapi kurang sempurna atau kurang sifatnya masih diperbolehkan. الانور السنية 105 مكتبة الحرمين (و الحادى عشر ) من الشروط ( أن لا يكون الإمام أميا ( سواء أمكنه التعلم أم لا ولو في السرية وإن لم يعلم بحاله لأن الإمام بصدد التحمل عن المأموم وهذا غير صالح له ( وهو ( أى المأموم ( ليس كذلك ) أي ليس بأمي بل هو قارئ والأمى هنا هو من لا يحسن الفاتحة أو بعضها ولو حرفا أو شدة كارت يدغم فى غير محله كالمتقيم بإبدال السين تاء وإدغام أحدهما في الآخر ، والثغ وهو من يبدل حرفا بآخر كمن يقرأ غير المغضوب بالعين المهملة ، نعم لو كانت لثغته يسيرة بأن لم تمنع أصل مخرج الحرف وإن كان غير صاف صح الاقتداء به الفتاوى الفقهية الكبرى الجزء 1 صحـ : 143 مكتبة الإسلامية ) وَسُئِلَ) نَفَعَ اللَّهُ بِهِ عَمَّنْ تَعَلَّمَ الْفَاتِحَةَ وَفِي حَرْفٍ مِنْهَا خَلَلٌ لِثِقَلٍ فِي اللِّسَانِ هَلْ تُجْزِيْهِ صَلاَتُهُ أَوْ لاَ وَهَلْ يَجِبُ التَّعَلُّمُ فِي جَمِيعِ عُمْرِهِ أَوْ لاَ وَهَلْ تَصِحُّ الْجُمُعَةُ إذَا لَمْ يَكْمُلِ الْعَدَدُ إلاَ بِهِ مَثَلاً أَوْ لاَ ( فَأَجَابَ ) بِقَوْلِهِ إنْ كَانَ ذَلِكَ الْخَلَلُ نَحْوَ فَأْفَأَةٍ بِأَنْ صَارَ يُكَرِّرُ الْحَرْفَ صَحَّتْ صَلاَتُهُ وَالْقُدْوَةُ بِهِ لَكِنَّهَا مَكْرُوهَةٌ وَتَكْمُلُ الْجُمُعَةُ بِهِ وَلاَ يَلْزَمُهُ التَّعَلُّمُ وَإِنْ كَانَ لُثْغَةً فَإِنْ كَانَتْ يَسِيرَةً بِحَيْثُ يَخْرُجُ الْحَرْفُ صَافِيًا وَإِنَّمَا فِيهِ شَوْبُ اشْتِبَاهٍ بِغَيْرِهِ فَهَذَا أَيْضًا تَصِحُّ صَلاَتُهُ وَإِمَامَتُهُ وَتَكْمُلُ الْجُمُعَةُ بِهِ وَلاَ يَلْزَمُهُ التَّعَلُّمُ وَإِنْ كَانَ لُثْغَةً حَقِيقِيَّةً بِأَنْ كَانَ يُبْدِلُ الْحَرْفَ بِغَيْرِهِ فَتَصِحُّ صَلاَتُهُ لاَ الْقُدْوَةُ بِهِ إلاَ لِمَنْ هُوَ مِثْلُهُ بِأَنِ اتَّفَقَا فِي الْحَرْفِ الْمُبْدَلِ وَإِنْ اخْتَلَفَا فِي الْبَدَلِ فَلَوْ كَانَ كُلٌّ مِنْهُمَا يُبْدِلُ الرَّاءَ لَكِنَّ أَحَدَهُمَا يُبْدِلُهَا لاَمًا وَاْلآخَرُ عَيْنًا صَحَّ اقْتِدَاءُ أَحَدِهِمَا بِاْلآخَرِ وَإِنْ كَانَ أَحَدُهُمَا يُبْدِلُ الرَّاءَ وَاْلآخَرُ يُبْدِلُ السِّينَ لَمْ يَصِحَّ اقْتِدَاءُ أَحَدِهِمَا بِاْلآخَرِ هَذَا فِي غَيْرِ الْجُمُعَةِ – إلى أن قال – عِبَارَةُ الشَّرْحِ الْمَذْكُوْرِ وَمَنْ كَانَ بِلِسَانِهِ خَلَلٌ فِي الْفَاتِحَةِ مَثَلاً فَمَتَى رَجَى زَوَالَهُ عَادَةً لِتَعَلُّمٍ لَزِمَهُ وَإِنْ طَالَ الزَّمَنُ وَمَتَى لَمْ يَرْجُهُ كَذَلِكَ لَمْ يَلْزَمْهُ اهـ  [...]
9 September 2023Nama Pesantrenpendaftaran santri baruMa’had Aly Yanbu’ul Qur’anLihat Profil dan BrosurBelum dibukaAdmin PSB :085 842 522 275Pondok Tahfidh Yanbu’ul Qur’an Pusat PutraLihat Profil dan BrosurBelum dibukaAdmin PSB :085 668 782 824Pondok Tahfidh Yanbu’ul Qur’an Pusat PutriLihat Profil dan BrosurBelum dibukaAdmin PSB :082 137 002 346Pondok Tahfidh Yanbu’ul Qur’an Remaja BejenLihat Profil dan BrosurBelum dibukaAdmin PSB :085 173 202 395Pondok Tahfidh Yanbu’ul Qur’an MenawanLihat Profil dan BrosurBelum dibukaAdmin PSB :0821 2128 20090813 6878 2009Pondok Tahfidh Yanbu’ul Qur’an PrambatanLihat Profil dan BrosurBelum dibukaAdmin PSB :0812 9227 72650895 0452 3309Pondok Tahfidh Yanbu’ul Qur’an Anak KrandonLihat Profil dan BrosurBelum dibukaAdmin PSB :0856 4165 2595Pondok Tahfidh Putri Anak – anak Yanaabii’ul Qur’anLihat Profil dan BrosurBelum dibukaAdmin PSB :0856-5512-2160Ma’had Ulumus Syar’iyyah Yanbu’ul Qur’an KwanaranLihat Profil dan BrosurBelum dibukaAdmin PSB :0857-2547-77000856-0083-95270823-8832-6638Ma’had Ulumus Syar’iyyah Yanbu’ul Qur’an KerjasanLihat Profil dan BrosurBelum dibukaAdmin PSB :0882-1617-4810Yanbu’ul Qur’an Boarding School (YQBS) 1 PatiLihat Profil dan Brosur15 Oktober 2023Admin PSB :082 225 666 500Pondok Tahfidh Putri Yanbu’ul Qur’an (PTPYQ) 2 MuriaLihat Profil dan BrosurBelum dibukaAdmin PSB :085 747 801 802Pondok Tahfidh Yanbu’ul Qur’an (PTYQ) 3 BatamLihat Profil dan BrosurBelum dibukaAdmin PSB :085 668 444 004081 530 005 255085 292 923 222Pondok Tahfidh Yanbu’ul Qur’an (PTYQ) 4 TapinLihat Profil dan BrosurBelum dibukaAdmin PSB :085 867 700 892085 246 325 158Pondok Tahfidh Yanbu’ul Qur’an (PTYQ) 5 TegalLihat Profil dan BrosurBelum dibukaAdmin PSB :085 230 792 999Pondok Tahfidh Yanbu’ul Qur’an (PTYQ) 6 Pangkalan BunLihat Profil dan BrosurBelum dibukaAdmin PSB :081 326 070 700085 654 272 736Pondok Tahfidh Yanbu’ul Qur’an (PTYQ) 7 BogorLihat Profil dan BrosurBelum dibukaAdmin PSB :0811-8812-071 [...]
30 Agustus 2023Oleh : Putri Jepara Sejak kelas 5 SD, Ibu telah melatih diriku untuk menghafal Al-Qur’an sedikit demi sedikit. Di setiap malam, aku menyetorkan sedikit hafalanku pada ibu. Bahkan ditengah malam pun, ibuku rela menyimak hafalanku. Katanya, “Ibuk wae gelem ngrumati Qurane wong akeh, opo meneh kok kon ngtrumati Qura’ne anake dewe. Wis jelas gelem tho!” Dengan sabar dan telaten ibu membimbingku, menemaniku, dan menunutunku untuk menggapai kelezatan yang Allah janjikan dan Al-Qur’an tawarkan. Setiap harinya, aku hanya menyetor hafalan sebanyak satu hingga tiga ayat, atau setengah halaman. Tidak pernah lebih dari setengah halaman disetiap harinya. Hingga pada suatu ketika, aku dapat menghafal lebih dari setengah halaman pada juz 28. Betapa bahagianya aku, bisa mengalami pencapaian. Namun, rasa itu sirna ketika setoran hafalanku tidak lancar dan ibuku marah karena hal tersebut, “Diilekke pisan pindo iku langsung dilebokke lan dicatet ning pikiran, langsung diiling-iling!! Ojo kok salah nganti diilekke ping telu!!!” bersamaan dengan itu, botol disamping ibuku ikut melayang. Air mataku tumpah, berkali kali ibu memarahiku perihal hafalan, namun baru kali ini hatiku tersayat atas perkataan beliau. Dengan begitu aku semakin tahu, bahwa ibu sangat menyayangiku, sangat peduli kepadaku juga urusan ukhrawiku. Dipenghujung tahun kelas 6 SD, hafalanku sudah mencapai 2 juz setengah. Yaitu juz 30, 29, dan 28 setengah awal. Melihat ketidakseriusanku, ibuku merasa resah dan geram. Sehingga ibu memutuskan agar aku melanjutkan sekolah di PP. Al-Husna, Jepara. Alhamdulillah, disana hafalanku bertambah. Semua berjalan baik-baik saja hingga pada tahun kedua, Allah menguji keimananku dengan memberi sedikit cobaan. Ya, ketika liburan pondok aku mengenal seorang santri putra melalui Whatsapp. Baru kali ini aku mengenal pria asing dan hatiku sudah menolak untuk melanjutkan pertemanan ini. Namun nafsu berhasil mengalahkan akal sehatku, jadilah kemaksiatan ini berlanjut. Karena Al-Qur’an adalah kalam yang suci, sudah sepatutnya ditempatkan di tempat yang suci juga. Maksiat inilah yang dapat mengotori hati, hingga hafalanku terganggu dan hanya berhasil mendapatkan 12 juz di akhir kelas 9. Sedih dan gelisah menyelimuti hati. Bagaimana tidak, aku merasa gagal dan kalah dari adikku yang hafalannya sudah mencapai 26 juz di usia sebelas tahun. Sepandai apapun aku menutupi masalahku, ibuku pasti akan tahu juga. Karena itu, ibuku di bawah pohon rindang berkata “Awakmu iku wes lurus dalane, ndelalah kok yo ono setan sing ngejak menggok (maksiat). Nak awakmu menggak-menggok, kapan lehmu tekan tujuan?” peringatan dari ibu yang membuatku termenung dan berfikir panjang. Atas masalah yang menimpa, hubunganku dengan ajnabiy itu membuat ibu prihatin akan hafalan Al-Qur’anku. Jalan keluar yang diambil beliau yaitu memondokkanku di Yanbu’ul Qur’an Putri agar dapat lebih fokus terhadap hafalan. “Gausah sekolah gak popo, sing penting Qura’ne. Dadi, gak ono alesan mbatek sekolah lah, mbatek Alfiyah lah. Engko ning kono, fokuse cuma Qur’an, Qur’an, Qur’an!!” begitu kata ibu, yang membuatku menjadi gelisah dan takut, ‘Bagaimana hariku bila dipenuhi dengan hafalan saja? sambil sekolah aja bosen, apalagi kalau cuma fokus ngafalin.’ batinku. Pada hari Senin, 26 Syawwal, seusai ibu dan aku membaca doa khotmil Qur’an dalam acara sima’an rutinan, beliau dikejutkan oleh pemberitahuan hasil seleksi santri PTYQ via Whatsapp. Dalam pemberitahuan tersebut tertulis dua kata yang berhasil mengeluarkan air mata ibu. Ya, dengan izin Allah dan doa ibu, aku ‘lulus seleksi’ santri baru PTYQ Putri. Beliau menangis sebagai tanda syukur pada Allah, nikmat yang tidak semua orang bisa merasakannya. “Nak pengen pacaran, pacarono Al-Quran! Nek ono juz sing ape ilang, dipeluk, cedaki neh, dikejar, dideres terus nganti kecekel. Ojo sampe apalanmu ilang! Kudune ancen nduwe tanggung jawab ngrumati pacarmu (Al-Quran) kanthi tenanan.” Aku menyimak dawuh beliau seksama. “Nak awakmu tak kon milih, milih Al-Qur’an opo suami?” aku terdiam mendengar pertanyaan beliau. “Nak ibu milih Al-Quran. Soale isoh ngancani dunia nganti akhirat. Coba nak suami, ngomonge, ‘aku bakal setia sehidup semati’. Omong kosong! Opo bener, yen bojo wedokke mati, sing lanang melu mati? Ogak kan? Biasane nak sing wedok mati, sing lanang golek bojo anyar. Nek Qur’an bedo! Ngancani terus selawase dunia akhirat, mlaku nek dalan surga yo dikancani, nek ono malaikat seng nakoi yo Qur’anmu kui melu jawab. Kudune semangat lek mu ngapalno.” Kata ibu dengan penuh kelembutan. Aku berusaha meneguhkan hati, menghafalkan Al-Qur’an tanpa mencampur dengan kemaksiatan. Aku paham, bahwa maksiat bisa menyebabkan gelapnya hati yang akhirnya berimbas pada kualitas hafalan. Kusimpan dawuh ibu dalam lubuk hati untuk kujadikan sebagai pengingat diri. “Nek mbak salwa nek Yanbu’ kudu boyong, gak kuat, ileng tujuan teko omah opo? Rak yo siji tok ra? Ngatamke qur’an! Wes tah percoyo, cekelo omongane ibu! Nek wes apal Qur’an, lancar, dadi ahlul qur’an, bakale mulyo donyo akhirat.” Memang, raga ibu tidak menemani disini, aku disini seorang diri dan dituntut untuk mandiri. Tapi nasihat ibu selalu mengawal perjalananku dalam mengaji. Ingat dawuh mbah, ‘MELEK MOTO MELEK QUR’AN’ lantas ku sadarkan hatiku, bahwa pacarku adalah Al-Qur’an, dan aku punya tuntutan untuk menuntaskan hafalan. PTYQ Putri [...]
29 Agustus 2023Oleh : A’laddinia Assabila فَجَآءَتۡهُ إِحۡدَىٰهُمَا تَمۡشِي عَلَى ٱسۡتِحۡيَآءٖ قَالَتۡ إِنَّ أَبِي يَدۡعُوكَ لِيَجۡزِيَكَ أَجۡرَ مَا سَقَيۡتَ لَنَاۚ فَلَمَّا جَآءَهُۥ وَقَصَّ عَلَيۡهِ ٱلۡقَصَصَ قَالَ لَا تَخَفۡۖ نَجَوۡتَ مِنَ ٱلۡقَوۡمِ ٱلظَّٰلِمِينَ Dalam ayat di atas diceritakan bahwa datanglah kepada Nabi Musa salah satu dari kedua putri Syaikh Madyan (Nabi Syu’aib) berjalan dengan malu-malu seraya menutupkan kain kerudung ke mukanya karena malu kepada Nabi Musa. Ia berkata “sesungguhnya bapakku memanggil kamu agar ia memberikan balasan terhadap kebaikanmu memberi minum ternak kami”. Nabi Musa memenuhi panggilannya dan menolak dalam hatinya upah yang akan diberikan kepadanya, karena seolah-olah wanita itu bermaksud hendak memberi upah dan menganggap dirinya sebagai seorang upahan. Lalu dijelaskan tafsiran ayat diatas : فمشت بين يديه فجعلت الريح تضرب ثوبها فتكشف ساقيها فقال لها : امشي خلفي ودليني على الطريق ففعلت إلى أن جاء أباها وهو شعيب عليه السلام (Tafsir jalalain hal 84)       Kemudian wanita itu berjalan di depan Nabi Musa dan tiba-tiba anginnya meniup kainnya, sehingga terlihat kedua betisnya. Lalu Nabi Musa berkata kepadanya “berjalanlah engkau di belakang ku dan tunjukkanlah jalan itu kepadaku”. Wanita itu menuruti apa yang dikatakan oleh Nabi Musa hingga sampai ke tempat bapak wanita itu , beliau adalah Nabi Syu’aib. Ketika Nabi Musa telah sampai dihadapannya, ternyata telah disiapkan makan malam, maka Nabi Syu’aib berkata “Duduklah! kemudian makan malamlah.” Nabi Musa menjawab “Aku khawatir jika makan malam ini seabagai imbalan karena aku telah memberi minum ternak keduanya, sedangkan aku berasal dari Ahlul Bait yang tidak pernah meminta imbalan dari suatu pekerjaan yang baik.” Nabi Syu’aib berkata “Tidak, ini merupakan tradisiku dan tradisi nenek moyangku. Kami biasa menjamu tamu kami, juga biasa memberi makan.” Setelah penjelasan tersebut, Nabi Musa baru mau memakannya.                قَالَتۡ إِحۡدَىٰهُمَا يَٰٓأَبَتِ ٱسۡتَـٔۡجِرۡهُۖ إِنَّ خَيۡرَ مَنِ ٱسۡتَـٔۡجَرۡتَ ٱلۡقَوِيُّ ٱلۡأَمِينُ [القصص: 26] Salah satu dari kedua putri Nabi Syu’aib (wanita yang disuruh menjemput Nabi Musa) berkata : “Wahai bapakku ambillah dia sebagai orang yang bekerja kepada kita, sebagai pekerja kita khusus untuk menggembalakan kambing milik kita, sebagai ganti kami. Karena sesungguhnya orang yang paling baik yang kamu ambil untuk bekerja pada kita adalah orang yang kuat lagi dapat dipercaya.” Lalu Nabi Syu’aib bertanya kepada anknya tentang Nabi Musa. Wanita itu menceritakan kepada bapaknya semua yang telah dilakukan oleh Nabi Musa. Mulai dari mengangkat batu besar penutup sumur (konon batu itu hanya bisa diangkat oleh 10 orang yang kuat) juga tentang perkataannya “berjalanlah dibelakangku” Pelajaran yang dapat dipetik dari kisah diatas Etika seorang wanita hendaknya jangan berjalan di depan laki-laki. Kenapa? Karena jika posisi wanita yang berjalan didepan maka wanita itu yang akan menjadi pusat perhatian tatapan seorang laki-laki. Sedangkan, setiap inci dari tubuh wanita adalah keindahan, jadi sebisa mungkin kita menjaga keindahan itu yang mana hal tersebut adalah kehormatan seorang wanita. Semisal : ada angin berhembus kencang yang mengakibatkan jilbab kita tersibak lalu rambut kita terlihat. Jika saat berjalan dibelakang kita ada laki-laki, otomatis dia melihat aurat kita. Jadi perlu untuk hati-hati. Sosok Nabi Musa yang merupakan salah satu contoh lelaki yang menjaga kehormatan wanita. Ketika angin berhembus kencang sampai membuka kain penutup sehingga terlihatlah kedua betis putri Nabi syu’aib, seketika itu beliau meminta agar wanita itu berjalan dibelakang Nabi Musa dengan tetap memberi petunjuk (mengomando) lokasi yang akan dituju (rumah Nabi Syu’aib) andaikan yang berada diposisi Nabi Musa itu bukan lelaki yang baik mungkin dia akan membiarkan wanita itu berjalan di depannya dengan menikmati pemandangan indah, yakni kedua betis wanita tersebut yang terlihat. Tetapi Nabi Musa tidaklah begitu. Beliau menjaga kehormatan wanita yang terlihat. Nabi Musa yang menolak jamuan dari Nabi Syu’aib karena beliau ikhlas membantu tanpa mengharap balasan apapun. Nabi syu’aib sangat menghormati siapapun yang menjadi tamunya dengan dijamu makan-makanan Nabi Musa yang merupakan sosok lelaki idaman, beliau disebut sebagai lelaki yang kuat lagi dapat dipercaya Mungkin kisah tetang Nabi Musa dengan putri Nabi Syu’aib sudah tak asing di dengar. Sudah familiar. Tapi jika hanya membaca ayat-ayat Al Qur’an saja tanpa memahami maknanya ya percuma, berarti ia tidak tahu apa maksud/inti dari apa yang ia baca. Al-qur’an tidak hanya memuat tentang ilmu tauhid, ilmu syari’at, atau adab saja, lebih dari itu semuanya. Di dalam Al-qur’an selalu ada kisah yang menginspirasi. Kisah diatas hanyalah secuil dari segudang kisah inspiratif yang ada di dalam al-Qur’an. Jika kita mau menyelami mana Al-Qur’an, akan kita temukan banyak mutiara-mutiara yang tersimpan. A’laddinia Assabila – Santri PTYQ Putri [...]
24 Agustus 2023Oleh : Ulya Qofiyan Nida Tentu sudah tidak asing lagi di telinga kita mengenai Famy Bi Syauqin, yaitu merupakan metode menjaga al-Qur’an baik secara Bin Nadhor (dengan melihat) maupun Bil Ghoib (tanpa melihat), yang mana pelaksanaannya dimulai pada hari Jumu’ah sampai hari Kamis (khatman). Sebagaimana apa yang diriwayatkan sahabat Aus Bin Hudzaifah, pada suatu malam Rasulullah terlambat hadir pada pertemuan yang biasa diselenggarakan, hingga sahabat Aus bertanya tentang Rasulullah, kemudian beliau menjawab “bahwa aku mempunyai tanggungan Hizb (sekelompok bacaan) dari al-Qur’an yang belum selesai, maka aku enggan keluar rumah sehingga aku dapat merampungkannya”, maka aku bertanya pada sahabat Nabi “bagaimana kalian membuat Hizb al-Qur’an?” mereka menjawab “3, 5, 7, 9, 11, 13 (surah) dan Hizb Al Mufashshal” (HR. Ahmad, Abu Dawud, dan Ibnu Majah). Berdasarkan hadits di atas dapat kita ketahui bahwa Famy Bi Syauqin berasal sejak zaman Rasulullah lalu diterapkan oleh para sahabat dan dikembangkan sahabat Ali Bin Abi Thalib hingga masyhur dengan nama Famy Bi Syauqin. Seperti dijelaskan oleh Khalil Bin Ahmad As Saharanfuri dalam kitab Badzlul Majhud Syaroh Abu Dawud, juga Ali Al Qari dalam Mirqat Almafatih Syarh Misykat Al Masabih, bahwa riwayat yang masyhur adalah pembagian Hizb dari khalifah Ali Bin Abi Thalib yang dikenal dengan Famy Bi Syauqin. Famy Bi Syauqin mempunyai makna dalam bahasa arab yakni Famy bermakna  lidah dan Bi Syauqin bermakna merindumu. Terdiri dari huruf ف,م,ي,ب,ش,و,ق  yang mana setiap hurufnya merupakan pembagian surah yang dibaca setiap hari dalam satu minggu. Dibaca hari Jumu’ah   :  Al-Fatihah – An-Nisa’ (3 Surah)               ف Dibaca hari Sabtu        : Al-Ma’idah – At-Taubah (5 surah)             م Dibaca hari Ahad        : Yunus – Al-Hhijr ( 7 Surah)                       ي Dibaca hari Senin       : Bani Israil – Al-Furqon ( 9 surah)               ب Dibaca hari selasa      : Asy-Syuara’ – Yasiin (11 surah)                 ش Dibaca hari Rabu       : As-Saffat – Al-Hujurat (13 surah)               و Dibaca hari kamis       : Qaf – An-Nas (Hizb Mufashshal)                ق Famy Bi Syauqin sendiri dikenal sebagai metode ideal yang dapat diterapkan oleh berbagai kalangan, terlebih bagi para penghafal al-Qur’an. Mengapa para Penghafal al-Qur’an? karena ketika ia mengikat hatinya dengan amalan al-Qur’an yang kemudian menjadi sebuah komitmen seumur hidupnya tentu ia termasuk golongan orang-orang yang “ngrekso al-Qur’an”. dan dalam penerapannya tentu tidak terlepas dari harapan agar Allah menjadikan hatinya senantiasa rindu dengan al-Qur’an seperti makna Famy Bi Syauqin itu sendiri.  Pada suatu kesempatan, beliau Almarhumah Umi HJ. Noor Ishmah pernah dawuh “ Santri al-Qur’an seharusnya tidak perlu khawatir akan kekurangan  maupun jauh dari kelapangan karena ia mempunyai al-Qur’an dan dianjurkan nderes dengan Famy Bi Syauqin”. Ini menjadi motivasi sendiri bagi sebagian santri untuk menghidupkan Sunnah Rasulullah yakni Famy Bi Syauqin dan berharap menjadi golongan yang seperti Allah firmankan dalam Surah Al-Ankabut ayat 49. Ulya Qofiyan Nida –Santri PTYQ Putri [...]
24 Agustus 2023SILSILAH Arwani adalah putra ke dua dari pasangan suami istri H. Amin Sa’id dengan Hj. Wanifah. Keluarga Amin Sa’id ini termasuk keluarga besar, karena putra putri beliau terdiri tidak kurang dari selusin jumlahnya.  Terdiri dari 6 putri dan 6 putra dengan urutan sebagai berikut: Muzainah KH. Muhammad Arwani Farkhan Shalikhah H. Abdul Muqsith Khafidz Ahmad Da’in Ahmad Malikh I’anah Ni’mah Muflikhah ‘Ulya H. Amin Sa’id adalah anak KH. Imam Kharamain, salah seorang tokoh ulama’ terkemuka di Kudus yang cukup dihormati dan disegani. Anak-anak KH. Imam Kharamain berjumlah 6 orang : Marzuki, Rumani, Seni, KH. Muslim, H. Amin Sa’id, Hasna dan H. Ahmad. Dari keenam bersaudara ini ternyata H. Amin Sa’id lah yang mempunyai anak terbanyak (12 orang). KH. Imam Kharamain adalah anak ke-2 dari 3 bersaudara, ayahnya bernama H. Minhaj. Bu Uriyan adalah kakak perempuan KH. Imam Kharamain yang mempunyai 2 anak, salah satunya adalah KH. Ma’shum yang kemudian mempunyai anak KH. Fauzan. Sedangkan adik KH. Imam Kharamain adalah H. Hasan yang mempunyai seorang anak bernama Ahmad Sati. Apabila diperhatikan, maka yang menarik dari silsilah ini ialah setiap satu keturunan mesti ada yang menjadi kyai. Anak H. Minhaj yang menjadi Kyai adalah KH. Imam Kharamain. Kemudian cucunya yang menjadi Kyai ialah KH. Muslim (putra KH. Imam Kharamain) dan KH. Ma’shum (putra Bu Uriyan). Lalu cicitnya, KH. Muhammad Arwani (putra H. Amin Sa’id) dan KH. Fauzan (putra KH. Ma’shum). Penelusuran silsilah keluarga Arwani dari pihak ibu melalui garis keturunan orangtua laki-laki hanya sampai pada tingkatan ke-4. Ibu Arwani, H. Wanifah, adalah anak ke-5 dari hasil perkawinan antara H. Muhammad Nur dengan Rosimah, H. Wanifah mempunyai 4 kakak yaitu H. Ridwan, Suratmi, H. Abdul Hamid, dan H. Zuhdi. Sedangkan adiknya cuma 1, H. Nur Munazah. Telah disebutkan di atas bahwa H. Amin Sa’id dalam urutan keluarganya adalah pemegang rekor tertinggi dalam hal pemilikan jumlah anak, demikian pula H. Wanifah. Di bawah H. Wanifah adalah adiknya, H. Nur Munazah, yang memiliki anak 10; H. Zuhdi, 9 anak; H. Ridwan, 7 anak; Suratmi, 5 anak; dan terakhir H. Abdul Hamid, 3 anak Silsilah keluaga Arwani dari pihak ibu melalui garis keturunan orang perempuan sedikit lebih banyak daripada kedua silsilah yang baru saja diuraikan dimuka, yakni silsilah keluarga Arwani dari pihak ayah melalui garis keturunan orangtua laki-laki dan pihak ibu melalui garis keturunan orangtua laki-laki. Dari dokumen catatan tentang silsilah keluarga Arwani dapat diketahui bahwa silsilah beliau dari pihak ibu melalui garis keturunan orangtua perempuan sampai pada tingkat ke-7, dengan urutan sebagai berikut: Arwani – Wanifah – Rosimah – Sawijah – Habibah – Mursyid – Jonggrang – Pangeran Diponegoro. Jadi, disamping cucu langsung salah seorang ulama’ besar di Kudus, Arwani adalah juga salah seorang anak cucu dari Pahlawan Nasional Indonesia yang sangat terkenal. KELAHIRAN dan BIOGRAFI KH. M. Arwani Amin Said lahir pada hari Selasa Kliwon pukul 11.00 siang tanggal 15 Rajab 1323 H. bertepatan dengan 5 September 1905 M. di Desa Madureksan kampung Kerjasan Kota Kudus Jawa Tengah. Beliau merupakan putra dari pasangan H. Amin Said dan Hj. Wanifah. Nama asli beliau sebenarnya adalah Arwan. Sejak kepulangannya dari Haji yang pertama pada 1927 M. di belakang namanya menjadi “Arwani”. Sementara Amin bukanlah nama gelar yang berarti “orang yang bisa dipercaya”. Tetapi nama depan ayahnya; Amin Sa’id. KH. Arwani Amin adalah putra kedua dari 12 bersaudara. Saudara-saudara beliau secara berurutan adalah Muzainah, Arwani Amin, Farkhan, Sholikhah, H. Abdul Muqsith, Khafidz, Ahmad Da’in, Ahmad Malikh, I’anah, Ni’mah, Muflikhah dan Ulya. Dari sekian saudara Mbah Arwani, yang dikenal sama-sama menekuni al-Qur’an adalah Farkhan dan Ahmad Da’in, adiknya Mbah Arwani ini bahkan terkenal jenius. Karena beliau sudah hafal al-Qur’an terlebih dahulu daripada Mbah Arwani. Yakni pada umur 9 tahun. Ia bahkan hafal hadits Bukhori Muslim dan menguasai Bahasa Arab dan Inggris. Kecerdasan dan kejeniusan Da’in inilah yang menggugah Mbah Arwani dan adiknya Farkhan, tepacu lebih tekun belajar. Konon, menurut KH. Sya’roni Ahmadi, kelebihan Mbah Arwani dan saudara-saudaranya adalah berkat orangtuanya yang senang membaca al-Qur’an. Di mana orangtuanya selalu mengkhatamkan membaca al-Qur’an meski tidak hafal. Selain barokah, orang tuanya yang cinta kepada al-Qur’an, KH. Arwani Amin sendiri adalah sosok yang sangat haus akan ilmu. Ini dibuktikan dengan perjalanan panjang beliau berkelana ke berbagai daerah untuk mondok, berguru pada ulama-ulama. Semasa hidupnya beliau juga mengajarkan Thariqat Naqsabandiyah Kholidiyah yang pusat kegiatannya bertempat di masjid Kwanaran. Beliau memilih tempat ini karena suasana di sekeliling cukup sepi dan sejuk. Di samping itu tempatnya dekat perumahan dan sungai gelis yang jernih ainya untuk membantu penyediaan air untuk para kholwat. KELUARGA Di bawah ini akan dikedepankan uraian selintas mengenai keluarga Arwani dengan sistemisasi : Pertama, keluarga garis ke atas, yakni keluarga Arwani yang meliputi kedua orangtua dan saudara-saudaranya. Kedua, keluarga garis ke bawah, yakni keluarga Arwani yang meliputi istri, putra dan menantunya. Keluarga Garis ke atas Mata pencaharian pokok H. Amin Sa’id sebagai sumber hidupnya adalah dagang. Ia berdagang kitab. Bagian depan rumahnya yang terletak di perempatan Menara, ±100 meter sebelah selatan masjid Menara Kudus, dibuat menjadi toko kitab dan diberi nama dengan mengambil nama dengan mengambil nama depannya sendiri, yaitu “Al Amin”. Aneka macam kitab di jual di toko ini, dari kitab-kitab yang menjadi pelajaran pokok di Madrasah sampai kepada kitab-kitab klasik yang dipelajari di Pesantren/Pondok yang ada di kota Kudus dan sekitarnya. Toko kitab “Al Amin” yang dikelola sendiri oleh H. Amin Sa’id cukup dikenal oleh masyarakat luas dan cukup maju pada waktu itu. Hal ini bukan semata-mata karena ia telah mendapat kepercayaan dari masyarakat konsumen, melainkan juga karena H. Amin Sa’id hanya mengambil keuntungan sekedarnya saja dari penjualan kitab-kitab tersebut. Toko kitab sekaligus merangkap sebagai rumah tinggal itu masih ada sampai hari ini dan pengelolaannya sekarang ditangani oleh H. Abdul Muqsith, salah seorang adik Arwani. Kalua dahulu H. Amin Sa’id hanya menjual kitab-kitab, maka kini H. Abdul Muqsith melengkapinya dengan buku-buku, alat tulis dan mesin photocopy. Dari ke 12 putra H. Amin Sa’id ada 3 orang yang sangat menonjol : Arwani (anak ke 2), Farkhan (anak ke 3) dan Ahmad Da’in (anak ke 7). Ketiga-tiganya hafal al-Qur’an. Yang pertama kali hafal dari ketiga bersaudara ini adalah Ahmad Da’in. Usia Ahmad Da’in ketika ia hafal al-Qur’an tergolong masih sangat muda, yaitu ± 9 tahun. Kemudian disusul oleh Arwani dan Farkhan. Mbah Arwani Kudus melepas masa lajangnya dengan menikahi Ibu Nyai Hj. Naqiyul Khod. Beliau menikah pada tahun 1935 M. dimana pada saat itu status beliau adalah seorang santri dari pondok pesantren al-Munawwir Krapyak Yogyakarta. Ibu Naqi adalah putri Kudus, yang kebetulan cucu dari guru atau kiainya sendiri yaitu KH. Abdullah Sajad. Dari pernikahannya dengan Ibu Naqiyul Khod ini, KH. M. Arwani Amin diberi 2 putri dan 2 putra. Putri pertama dan kedua beliau adalah Ummi dan Zukhali (Ulya), namun kedua putri beliau ini meninggal dunia sewaktu masih bayi. Yang tinggal sampai kini adalah kedua putra beliau yang kelak meneruskan perjuangan KH. M. Arwani Amin dalam mengelola pondok pesantren yang didirikannya. Kedua putra beliau adalah KH. Mc. Ulinnuha Arwani (Gus Ulin) dan KH. Ulil Albab Arwani (Gus Bab). Kelak, dalam menahkodai pesantren itu, mereka dibantu oleh KH. Muhammad Manshur. Salah satu khadam KH. M. Arwani Amin yang kemudian dijadikan sebagai anak angkatnya. PENDIDIKAN Arwani kecil memulai pendidikannya di Madrasah Mu’awanatul Muslimin, Kenepan, sebelah utara Menara Kudus. Beliau masuk di madrasah ini sewaktu berumur 7 tahun. Madrasah ini merupakan madrasah tertua yang ada di Kudus yang didirikan oleh Syarikat Islam (SI) pada tahun 1912 M. Salah satu pimpinan madrasah ini di awal-awal didirikannya adalah KH. Abdullah Sajad. Setelah semakin beranjak dewasa, akhirnya memutuskan untuk meneruskan ilmu agama islam ke berbagai pesantren di tanah Jawa, seperti Solo, Jombang, Yogyakarta dan sebagainya. Dari perjalanannya berkelana dari satu pesantren ke pesantren itu, telah mempertemukannya dengan banyak kiai yang akhirnya menjadi gurunya (masyayikh). Adapun sebagian guru yang mendidik KH. M. Arwani Amin diantaranya adalah KH. Abdullah Sajad (Kudus), KH. Imam Haramain (Kudus), KH. Ridhwan Asnawi (Kudus), KH. Hasyim Asy’ari (Jombang), KH. Muhammad Manshur (Solo), KH. M. Munawwir (Yogyakarta) dan lain-lain. Selama mencari ilmu baik di Kudus maupun di berbagai pondok pesantren yang disinggahinya, KH. M. Arwani Amin dikenal sebagai pribadi yang santun dan cerdas karena kecerdasannya dan sopan santunnya yang halus itulah, maka banyak kiainya yang terpikat. Karena itulah pada saat mondok KH. M. Arwani Amins sering dimintai oleh kiainya membantu mengajar santri-santri lain. Lalu muncullah rasa sayang di hati para kiainya. Beliau dikaruniai kecerdasan dan minat yang kuat dalam menuntut ilmu. Pada masa remajanya dihabiskan untuk menuntut ilmu mengembara dari pesantren ke pesantren. Tidak kurang dari 39 tahun hidup beliau dihabiskan untuk menuntut ilmu dari kota ke kota yang dimulai dari kotanya sendiri yaitu Kudus. Kemudian dilanjutkan ke Pesantren Jamsaren Solo, Tebuireng Jombang, Pesantren al-Munawwir Krapyak Yogyakarta dan diakhiri di Pesantren Popongan Klaten. Semua putra putri H. Amin Sa’id tidak ada yang memasuki jalur pendidikan formal (umum). Hal ini disebabkan antara lain karena pada waktu itu tidak mudah untuk bisa memasuki jalur pendidikan tersebut, kecuali dari kalangan tertentu saja. Sejak kecil sampai dewasa mereka belajar dari beberapa Pondok dan Kyai yang ada di Kudus, kecuali Arwani, Farkhan dan Ahmad Da’in yang kemudian pergi mesantren ke luar kota Kudus. Disamping belajar mengaji al-Qur’an dan beberapa kitab pada Kyai, mereka juga belajar di madrasah Mu’awanatul Muslimin di Kenepan, ± 100 meter sebelah utara masjid Menara Kudus. Dua diantara guru mereka adalah KH. Imam Kharamain (kakek mereka sendiri) dan KH. Abdullah Sajad, yang kemudian menjadi kakek mertua Arwani. MENDIRIKAN PESANTREN Beliau mengajarkan al-Qur’an pertama kali sekitar tahun 1942 H. di Masjid Kenepan Kudus yaitu setamat beliau nyantri dari Pesantren al-Munawwir Krapyak Yogyakarta. Pada periode ini santri-santri beliau kebanyakan berasal dari luar kota Kudus. Seiring berjalannya waktu sedikit demi sedikit santri beliau semakin bertambah banyak dan bukan hanya dari Kudus dan sekitarnya, tapi ada yang berasal dari luar propinsi bahkan luar pulau Jawa. Kemudian beliau membangun sebuah pondok pesantren yang diberi nama qur’an-kudus Yanbu’ul Qur’an yang berarti Sumber al-Qur’an. Pondok pesantren ini didirikan pada tahun 1393 H./1979 M. Asal usul berdirinya pondok tersebut sebagai berikut; sekitar tahun 1969, KH. M. Arwani berniat akan melaksanakan ibadah haji bersama ibu Naqiyul Khud. Biaya untuk itu sudah ada dari hasil tabungan yang dikumpulkannya sedikit demi sedikit. Menjelang saat pembayaran ongkos naik haji (ONH) dibuka, dengan tanpa diduga sebelumnya H. Ma’ruf pemilik perusahaan rokok cap “Jambu Bol” memberikan hadiah uang kepada beliau senilai ongkos haji untuk 2 orang. Dengan demikian uang tabungan yang semula direncanakan untuk membayar ONH tidak jadi terpakai, beliau mempergunakan uang dari H. Ma’ruf karena memang ia memberikan hadiah itu untuk biaya haji. Uang tabungan tersebut kemudian dipergunakan untuk membeli rumah berikut tanah yang ada di sekitarnya (terletak di sebelah utara rumah beliau) milik pak Basri yang kebetulan membutuhkan uang dan bermaksud menjualnya. Transaksi pembayarannya dilakukan pada tahun 1970, tidak lama setelah beliau pulang haji.  Rumah tersebut lalu direhab kembali, dibuat kamar-kamar dan kemudian dijadikan pondok. Setelah pembangunannya selesai segera pondok ini diisi oleh para santri, tentu saja yang dapat tinggal di dalamnya tidak banyak karena memang tempatnya kecil. Sebagian besar para santri masih tetap tinggal di luar pondok. Lama kelamaan santri yang datang bertambah banyak, sehingga bangunan pondok terpaksa dimekarkan. Semua biaya ditanggung sendiri oleh KH. M. Arwani. Dalam perkembangan berikutnya, para santri penghuni pondok yang sudah tamat atau khatam hafal al-Qur’an tidak mau pulang karena mereka ingin melanjutkan belajar Qira’at Sab’ah, sementara santri yang baru terus berdatangan, sehingga pondok yang sudah diperluas itu tidak mampu menampung santri. Atas dasar itu lalu para santri bermusyawarah dan memutuskan untuk membangun pondok lagi dengan minta bantuan dana dari para santri yang sudah khatam dan sudah pulang ke tempatnya masing-masing (alumni), dari wali santri yang masih aktif belajar di pondok tersebut dan dari masyarakat sekitar. Pesantren Yanbu’ul Qur’an adalah pondok huffadz terbesar yang ada di kota Kudus. Santrinya tak hanya dari kota Kudus. Tetapi dari berbagai kota di Nusantara. Bahkan, pernah ada beberapa santri dari luar negeri seperti negeri Malaysia dan Brunei Darussalam. Pondok tersebut adalah pondok peninggalan KH. M. Arwani Amin. Salah satu Kyai Kudus yang sangat dihormati karena kealimannya, sifatnya yang santun dan lemah lembut. MURID – MURID Ribuan murid telah lahir dari pondok yang dirintis KH. M. Arwani Amin tersebut. Banyak dari meeka yang menjadi ulama’ dan tokoh. Sebut saja diantara murid-murid KH. M. Arwani Amin yang menjadi ulama’ adalah : KH. Abdullah Salam (Kajen Pati) KH. Sya’roni Ahmadi (Kudus) KH. Muhammad Hisyam Hayat (Kudus) KH. Nawawi Abdul Aziz (Bantul) KH. Muhammad Marwan (Mranggen Demak) KH. Muhammad Manshur (Kudus) KH. Abdul Wahab (Benda Bumiayu) KH. Muharror Ali (Blora) KH. Najib Abdul Qodir  KH. Ahmad Hafidz (Mojokerto) KH. Abdullah Umar (Semarang) KH. Hasan Mangli (Magelang) SOSOK AHLI AL-QUR’AN Sewaktu masih belajar Qira’at Sab’ah pada KH. Munawwir di Krapyak yang pelajarannya dimulai pada pukul 02.00 dini hari sampai menjelang subuh beliau sudah siap pada pukul 12.00 malam. Dan sambil menunggu waktu pelajaran dimulai beliau memanfaatkan untuk melaksanakan sholat sunnah dan dzikir. Kebiasaan tersebut tetap berlanjut setelah beliau kembali dan bermukim di Kudus. Biasanya beliau mulai tidur pukul 20.00 WIB dan bangun pukul 21.00. Kemudian dilanjutkan melaksanakan sholat sunnah dan dzikir. Apabila sudah lelah kemudian tidur lagi kira-kira selama 1 sampai 2 jam kemudian bangun lagi untuk melaksanakan sholat dan dzikir, begitu setiap malamnya sehingga bila dikalkulasi beliau hanya tidur 2 sampai 3 jam setiap malamnya. KH. M. Arwani Amin Sa’id dikenal oleh masyarakat di sekitarnya sebagai seorang ulama’ yang memiliki kelebihan yang luar biasa. Banyak yang mengatakan bahwa beliau adalah seorang wali, beberapa santrinya mengatakan bahwa KH. Arwani Amin memiliki indra keenam dan mengetahui apa yang akan terjadi dan melihat apa yang tidak terlihat. Konon, menurut KH. Sya’roni Ahmadi, kelebihan Mbah Arwani dan saudara-saudaranya adalah berkat orangtuanya yang senang membaca al-Qur’an. Dimana orangtuanya selalu mengkhatamkan membaca al-Qur’an meski tidak hafal. Selama menjadi santri, Mbah Arwani selalu disenangi para kyai dan teman-temannya karena kecerdasan dan kesopanannya. Bahkan, karena itu, KH. Hasyim Asy’ari sempat menawari akan dijadikan menantu. Namun Mbah Arwani memohon izin kepada KH. Hasyim Asy’ari bermusyawarah dengan orangtuanya. Dan dengan sangat menyesal, orangtuanya tidak bisa menerima tawaran KH. Hasyim Asy’ari, karena kakek Mbah Arwani (KH. Haramain) pernah berpesan agar ayahnya berbesanan dengan orang di sekitar Kudus saja. Akhirnya, Mbah Arwani menikah dengan Ibu Nyai Naqiyyul Khod pada 1935 M. Bu Naqi adalah putri dari H. Abdul Hamid bin KH. Abdullah Sajad, yang sebenarnya masih ada hubungan keluarga dengan Mbah Arwani sendiri. TELADAN KH. M. Arwani Amin dikenal sebagai seorang ulama yang sangat tekun dalam beribadah. Dalam melaksanakan sholat wajib beliau selalu tepat waktu dan senantiasa berjamaah meskipun dalam keadaan sakit. Kebiasaan tersebut sudah beliau jalani sejak berada di pesantren. Arwani hidup dalam lingkungan masyarakat santri yang sangat ketat dalam menghayati  dan mengamalkan ajaran agama islam. Sejak masih anak-anak Arwani sudah tampak sebagai anak yang patuh terhadap orangtua dan taat melaksanakan ibadah. Perasaannya halus, baktinya terhadap orangtua sangat tinggi. Membantu pekerjaan orangtua di rumah adalah kegiatan rutin di sela-sela waktu belajar dan bermainnya. Dan apabila diprosentasikan, porsi untuk membantu orangtua dan belajar jauh lebih banyak ketimbang porsi waktu untuk bermain. Perasaan halus yang terdapat pada dirinya, membuat ia tidak pernah mampu merasa tega untuk membiarkan begitu saja apabila ada seseorang yang membutuhkan pertolongannya. Solidaritas dan rasa setia kawannya cukup tinggi. Apa yang dinamakan khianat, membuka aib orang, menyakiti perasaan orang lain dan yang semacamnya adalah hal yang tabu dalam kamus hidupnya. Sikap demikian tidak hanya ia terapkan terhadap teman-temannya belaka, namun terlebih kepada saudara-saudaranya di rumah. Mengalah, itulah salah satu prinsip hidup yang ia pegang sejak kecil, sehingga kalaupun ada percikan bara pertengkaran segera akan mati dengan sendirinya sebelum ia sempat lebih besar menjadi api perselisihan. Itu sebabnya, maka sepanjang masa bocahnya nyaris tidak pernah terjadi bentrok dengan saudara-saudaranya maupun teman-temannya. Namun dengan sifat mengalah itu sama sekali bukan berarti Arwani tidak memiliki ketegasan. Dalam hal-hal yang prinsip, terutama adik-adiknya sendiri, ia tidak segan-segan bertindak “keras” apabila hal yang menyangkut prinsip tadi dilanggar.  Sifat dan pembawaan terpuji yanf terdapat pada diri Arwani tersebut melahirkan pujian dari masyarakat sekitarnya. Terlebih lagi, ia dikaruniai Tuhan kecerdasan dan minat yang kuat untuk dapat menimba ilmu sebanyak mungkin. SELAYANG PANDANG Ketekunannya yang tinggi pada pelajaran yang tengah ia libati membuat Arwani seolah-olah tampak abai terhadap keadaan dirinya sebagai pemuda yang sudah sampai pada usia “layak nikah”. Seperti telah disinggung di muka, Arwani baru berkeluarga pada saat ia memasuki tahun ke 6 di Pondok Krapyak (± tahun 1935) dengan seorang putri Kudus asli dari kalangan pedagang yang berkecukupan, bernama Naqiyul Khud. Perkawinannya ini terjadi atas prakarsa dan sekaligus berdasarkan pilihan orangtua, yang tentu saja disetujui baik oleh Arwani. Sebagai sumber kehidupan, ia mulai membuka usaha kecil-kecilan dalam bentuk warung dan perusahaan minuman cap “Pisang Raja”. Di warungnya tersebut tersedia kebutuhan pokok sehari-hari seperti beras, kopi, gula, susu dan lain-lain. Selain itu ia juga dagang kitab-kitab sekaligus turut mengelola toko kitab “Mubarokatan Thoyyibatan” milik mertuanya. Hasil dari usaha itu ia gunakan untuk memenuhi kebutuhan harian dan selebihnya ditabung. Uang tabungan ini kemudian untuk membeli sebidang tanah yang terletak ±250 m. sebelah utara masjid Menara, tepatnya di kampung Kelurahan desa Kajeksan. Di atas tanah itulah lalu dibangun sebuah rumah dan pada tahun 1962 ia bersama keluarga mulai menempati rumah baru tersebut sampai sekarang. Pada tahun 1930, untuk pertamakalinya Arwani menunaikan ibadah haji ke tanah suci bersama ibundanya (Hj. Wanifah). Sedangkan haji yang ke dua ia laksanakan bersama istri (Bu Naqiyul Khud) pada tahun 1969. WAFAT Setelah sekian lama berjuang untuk agama, masyarakat, dan negara akhirnya beliau pun harus kembali keharibaan Allah Subhanahu Wata’ala. Beliau wafat pada 1 Oktober 1994 M, yang bertepatan dengan 25 Rabi’ul Akhir 1415H, dalam usia 92 tahun. Ribuan pelayat mengiringi kepergian beliau. Suasana duka yang sangat mendalam terasa, bukan hanya dari keluarga yang ditinggalkan, tetapi masyarakat yang ditinggalkan pun kehilangan salah satu sosok panutan yang sangat alim, santun, dan dicintai masyarakat. KH. M. Arwani Amin dimakamkan di kompleks Pondok Huffadh Yanbu’ul Qur’an (sekarang: Pondok Tahfidh Yanbu’ul Qur’an). Sebagaimana kata pepatah, gajah mati meninggalkan gading, manusia mati meninggalkan nama. Namun KH. M. Arwani Amin, tidak sekedar meninggalkan nama belaka. Tetapi meninggalkan kenangan, karya, dan umat yang tetap mengharumkan namanya sampai sekarang. Di dunia pesantren, nama KH. M. Arwani Amin sangatlah dihormati. Bukan sekedar karena beliau adalah seorang ulama besar keturunan pahlawan nasional, yaitu Pangeran Diponogoro yang sangat dikenal. Tetapi kedalaman ilmu, sikap tarwadlu’, dan suka menghormati sesama inilah yang menjadikan KH. M. Arwani Amin kian melekat di hati masyarakat. Dengan keharuman namanya dan berbagai pujian dan sanjungan penuh rasa hormat dan ta’dzim atas kealimannya KARYA – KARYA Mbah Arwani meninggalkan sebuah kitab yang diberi nama Faidl al-Barakat fi al-Sab’i al-Qira’at al- Kitab ini adalah panduan belajar Qira’at Sab’ah. Selain kitab ini, beliau juga mentashih banyak kitab yang ditulis oleh para kiai yang sangat alim dan berpengaruh, diantaranya adalah:  Al-Ibriz fi Ma’rifati Tafsiril Qur’an karya KH.Bisri Musthofa (Rembang). Risalah Tuntunan Thoriqoh Qodiriyyah wa Naqsabandiyyah karya KH. Mushlih (Mranggen,Demak). Al-Futuhat Al-Robaniyyah fi Thoriqotil Qodiriyyah wa Naqsabandiyyah karya KH. Mushlih (Mranggen, Demak). An-Nur Al-burhan fi Tarjamati Lujayni Ad-Dani karya KH. Mushlih (Mranggen, Demak). Risalatu Al-Qurro’ wa Al-Huffadh karya KH. Abdullah Umar (Semarang). Musthalahu Al-Tajwiid fi Qur’aani Al-majiid karya KH. Abdullah (Semarang). Risalatu Al-Mubarokah karya KH. Hambali sumardi (Kudus). Fathul  Manan karya Kiai Maftuh (Kediri). [...]
17 Oktober 2022LMY Alamat Call Center 1 Call Center 2 Pengurus Pusat Yanbu’a Center Lihat Maps Hubungi – Provinsi Jawa Tengah Brebes Selatan Lihat Maps Hubungi Hubungi Brebes Utara Lihat Maps Hubungi – Kabupaten Banjarnegara Lihat Maps Hubungi Hubungi Kabupaten Banyumas Lihat Maps Hubungi – Kabupaten Batang Lihat Maps Hubungi – Kabupaten Blora Lihat Maps Hubungi – Kabupaten Boyolali Lihat Maps Hubungi Hubungi Kabupaten Demak Lihat Maps Hubungi – Kabupaten Grobogan Lihat Maps Hubungi – Kabupaten Jepara Lihat Maps Hubungi – Kabupaten Kebumen Lihat Maps Hubungi – Kabupaten Kendal Lihat Maps Hubungi – Kabupaten Kudus Lihat Maps Hubungi – Kabupaten Magelang Lihat Maps Hubungi Hubungi Kabupaten Pati Lihat Maps Hubungi – Kabupaten Pekalongan Lihat Maps Hubungi – Kabupaten Pemalang Lihat Maps Hubungi – Kabupaten Purbalingga Lihat Maps Hubungi – Kabupaten Rembang Lihat Maps Hubungi – Kabupaten Tegal Lihat Maps Hubungi Hubungi Kabupaten Wonogiri Lihat Maps Hubungi Hubungi Wonosobo I Lihat Maps Hubungi – Wonosobo II Lihat Maps Hubungi – Semarang – Salatiga Lihat Maps Hubungi Hubungi Provinsi Jawa Timur Kabupaten Banyuwangi Lihat Maps Hubungi – Kabupaten Bojonegoro Lihat Maps Hubungi – Kabupaten Bondowoso Lihat Maps Hubungi – Kabupaten Gresik Lihat Maps Hubungi – Kabupaten Jember Lihat Maps Hubungi – Kabupaten Jombang Lihat Maps Hubungi Hubungi Kabupaten Kediri Lihat Maps Hubungi – Kabupaten Lamongan Lihat Maps Hubungi Hubungi Kabupaten Magetan Lihat Maps Hubungi – Kabupaten Pamekasan Lihat Maps Hubungi Hubungi Kabupaten Probolinggo Lihat Maps Hubungi – Kabupaten Sidoarjo Lihat Maps Hubungi – Kabupaten Situbondo Lihat Maps Hubungi Hubungi Kabupaten Tulungagung Lihat Maps Hubungi – Mojokerto Lihat Maps Hubungi – Pasuruan Lihat Maps Hubungi – Malang Raya Lihat Maps Hubungi – Surabaya Lihat Maps Hubungi – Provinsi Jawa Barat Kabupaten Bekasi Lihat Maps Hubungi – Kabupaten Cianjur Lihat Maps Hubungi Hubungi Kabupaten Garut Lihat Maps Hubungi Hubungi Kabupaten Kuningan Lihat Maps Hubungi Hubungi Kota Bekasi Lihat Maps Hubungi – Provinsi DKI Jakarta DKA Jakarta Barat Lihat Maps Hubungi Hubungi Provinsi Banten Kabupaten Pandeglang Lihat Maps Hubungi Hubungi Kabupaten Tangerang Lihat Maps Hubungi – Provinsi Lampung Kabupaten Lampung Timur Lihat Maps Hubungi – Provinsi Bengkulu Bengkulu Utara Lihat Maps Hubungi Hubungi Provinsi Sumatera Selatan Kabupaten Musi Rawas Lihat Maps Hubungi – Provinsi Jambi Kabupaten Merangin Lihat Maps Hubungi – Kabupaten Sarolangun Lihat Maps Hubungi – Provinsi Riau Kabupaten Kuantan Singingi Lihat Maps Hubungi – Provinsi Kepulauan Riau Kota Batam Lihat Maps Hubungi – Provinsi Kepulauan Bangka Belitung Kepulauan Bangka Belitung Lihat Maps Hubungi – Provinsi Kalimantan Barat Kabupaten Bengkayang Lihat Maps Hubungi – Kota Singkawang Lihat Maps Hubungi – Provinsi Bali Bali Lihat Maps Hubungi Hubungi Provinsi Nusa Tenggara Barat Lombok Barat Lihat Maps Hubungi – [...]
4 Agustus 2022Pertanyaan: Dari Hamba Allah-Tuban (mtshijahxxx@gmail.com/088238196xxx) Assalamu’alaikum ustadz/ah. Semoga ustadz/ah selalu diberi kesehatan dan kebahagiaan oleh Allah. Saya selalu mengalami keputihan sepanjang hari. Saya tanyakan kepada dokter, itu normal saja. Tapi krn saat/setelah wudhu, keputihan juga keluar. Saya jadi mamang dg wudlu saya. Bagaimana niat saat saya hendak murojaah/akan membuat setoran hafalan/saat saya setoran kepada guru saya? Maturnuwun atas penjelasannya. Jazakumulloh ahsanal jaza’ Rumusan Jawaban Seperti diketahui bahwasanya setiap laki-laki atau perempuan dapat mengeluarkan 3 macam cairan dari farjinya selain haid dan nifas yang terkhusus untuk para perempuan. Pertama adalah mani cairan ini adalah cairan putih yang keluar dari farji yang dapat dikenali dengan ciri-ciri terasa nikmat ketika keluar, tersendat-sendat, dan baunya seperti adonan  roti ketika basah dan seperti putih telur ketika kering. ketika seseorang mengeluarkan mani diwajibkan bagi orang tersebut untuk mandi besar. Kedua madzi, cairan ini adalah cairan bewarna putih atau kekuningan dan encer yang keluar ketika bangkitnya syahwat sesorang dengan syahwat yang tidak begitu kuat. Ketiga wadi, adalah cairan yang bewarna putih keruh dan kental yang keluar ketika setelah buang air kecil atau ketika membawa beban berat. Kedua macam ini baik madzi atau wadi ketika keluar wajib membersihkannya dan diwajibkan untuk berwudlu.  Ketiganya baik mani, madzi atau wadi ini keluar dari saluran kencing laki-laki atau perempuan. Keputihan adalah cairan bewarna putih yang keluar dari dalam vagina atau leher rahim. Cairan ini bisa bersifat normal atau karena suatu penyakit yang dialami oleh perempuan. Dalam fikh perempuan istilah keputihan lebih dibahasakan dengan ruthobah dan dijelaskan bahwasanya cairan ini termasuk cairan yang najis dengan melihat asal tempat keluarnya jika berasal dari balik farji (organ farji yang tidak tersentuh dzakarnya lelaki) dengan alasan cairan tersebut keluar dari dalam organ (jauf). Dan jika cairan atau lendir ini keluar dari organ farji yang wajib dibasuh ketika istinja’ (organ farji yang tampak ketika wanita duduk) maka hukumnya adalah suci dan bila lendir atau cairan ini keluar dari organ farji yang tidak wajib dibasuh ketika istinja’ namun masih dapat terjangkau dzakar dari lelaki ketika hubungan badan maka hukumnya adalah suci menurut keterangan yang lebih shohih seperti halnya dijelaskan dalam kitab I’anatut Tholibin; قوله: ورطوبة فرج(  معطوف على بلغم.أي فهي طاهرة أيضا، سواء خرجت من آدمي أو من حيوان  طاهر غيره (قوله: على الأصح(  مقابله أنها نجسة(قوله: وهي( أي رطوبة الفرج الطاهرة على الأصح قوله: متردد بين المذي والعرق( أي ليس مذيا محضا ولا عرقا كذلك قوله: الذي لا يجب غسله خالف في ذلك الجمال الرملي،) وقال: إنها إن خرجت من محل لا يجب (غسله فهي نجسة، لأنها حينئذ رطوبة جوفية وحاصل ما ذكره الشارح فيها أنها ثلاثة أقسام: طاهرة قطعا، وهي ما تخرج مما يجب غسله في الاستنجاء، وهو ما يظهر عند جلوسها ونجسة قطعا، وهي ما تخرج من وراء باطن الفرج، وهو ما لا يصله ذكر المجامع وطاهرة على الأصح، وهي ما تخرج مما لا يجب غسله ويصله ذكر المجامع وهذا التفصيل هو ملخص ما في التحفة وقال العلامة الكردي: أطلق في شرحي الإرشاد نجاسة ما تحقق خروجه من الباطن، وفي شرح العباب بعد كلام طويل والحاصل أن الأوجه ما دل عليه كلام المجموع: أنها متى خرجت مما لا يجب غسله كانت نجسة Didalam Bugyatul Mustarsyidiin juga disebutkan hal yang senada dengan apa yang telah dijelaskan didalam kitab Tuhfah dan I’anatut Tholibin yang berbunyi مسألة: حاصل كلامهم في رطوبة فرج المرأة التي هي ماء أبيض متردد بين المذي والغرق ، أنها إن خرجت من وراء ما يجب غسله في الجنابة يقينا إلى حد الظاهر ، وإن لم تبرز إلى خارج نقضت الوضوء ، أو من حد الظاهر وهو ما وجب غسله في الجنابة ، أعني الذي يظهر عند قعودها لقضاء حاجتها لم تنقض ، وكذا لو شكت فيها من أيهما هي على الأوجه ، وأما حكمها نجاسة وطهارة فما كان من حد الظاهر فطاهر قطعا ، وما وراءه مما يصله ذكر المجامع فطاهر على الأصح ، وما وراء ذلك فنجس قطعا ، هذا ما اعتمده في التحفة وغيرها  Setelah mengetahui jenis hukum keputihan yang keluar dari farji perempuan maka jika hukumnya suci maka tidak ada masalah tapi jika hukumnya najis maka wajib dibersihkan seperti ketika istinja’ dan wajib untuk melakukan wudlu. Untuk kasus keputihan yang dikategorikan najis dan berlangsung lama dan terus menerus maka cara bersucinya adalah seperti orang yang daimul hadas (tetap hadasnya) yaitu ketika sudah masuk waktu sholat fardlu, wajib membersihkan dan menyumbat cairan tersebut dengan kain atau sebagainya sekira cairan tidak keluar kemudian melaksanakan wudlu dengan berniat نَوَيْتُ اسْتِبَاحَةَ فَرْضٍ لِلهِ تَعَالَى dan kemudian melaksanakan sholat fardlu. Perlu dicermati, ketika membersihkan keputihan dan menyumbatnya, berwudlu, dan sholat diwajibkan untuk muwalah (berturut-turut tidak dipisah dengan waktu yang lama) dan sudah masuk waktunya sholat fardlu. Seperti halnya keterangan yang dijelaskan dalam kitab Bujaraimi ‘Alal Khotib sebagai berikut: وَيَزِيدُ وُضُوءُ صَاحِبِ الضَّرُورَةِ بِاشْتِرَاطِ دُخُولِ الْوَقْتِ وَلَوْ ظَنًّا، وَتَقَدَّمَ الِاسْتِنْجَاءُ وَالتَّحَفُّظُ حَيْثُ اُحْتِيجَ إلَيْهِ، وَالْمُوَالَاةُ بَيْنَهُمَا وَبَيْنَ الْوُضُوءِ قَوْلُهُ: (حَيْثُ اُحْتِيجَ إلَيْهِ) حَيْثِيَّةُ تَقْيِيدٍ؛ لِأَنَّهُ قُيِّدَ فِي التَّحَفُّظِ، وَيَصِحُّ رُجُوعُهُ لِلِاسْتِنْجَاءِ أَيْضًا فَإِنَّهُ لَا يَحْتَاجُ إلَيْهِ إذَا كَانَ حَدَثُهُ الدَّائِمُ رِيحًا إذْ لَا اسْتِنْجَاءَ مِنْهُ. قَوْلُهُ: (وَبَيْنَ الْوُضُوءِ) وَكَذَا بَيْنَ الْوُضُوءِ وَالصَّلَاةِ أَيْضًا، وَهَذَا فِي سَلَسِ نَحْوِ الْبَوْلِ كَالْمَذْيِ أَمَّا سَلَسُ الرِّيحِ، فَالْوَاجِبُ عَلَيْهِ الْمُوَالَاةُ بَيْنَ أَفْعَالِ الْوُضُوءِ، وَبَيْنَ الصَّلَاةِ لَا بَيْنَ الِاسْتِنْجَاءِ وَبَيْنَ الْوُضُوءِ سم Dan diperbolehkan ketika membaca niat نَوَيْتُ اسْتِبَاحَةَ فَرْضٍ لِلهِ تَعَالَىperempuan tersebut diperbolehkan melakukan apa saja kesunahan seperti sholat sunnah, membawa al-qur’an, membaca al-qur’an termasuk setoran dan musafahah Al-Qur’an dll tanpa mengulangi wudlu lagi ketika masih dalam waktu sholat fardlu yang sama. Dan ketika waktu sholat fardlu habis atau ada hal-hal yang membatalkan wudlu selain keluarnya cairan keputihan tersebut, maka wajib mengulangi kembali tata cara bersuci tersebut. Wallahu A’lam Refrensi: I’anatut Tholibin, Bujairami ‘alal Khotib, Bugyatul Mustarsyidiin Mujawib: Muchammad Akrom (Muhadir Ma’had Aly Yanbu’ul Qur’an) [...]
1 Juni 2022Suasana tes calon mahasantri baru tahun 1443 KUDUS, YAYASAN ARWANIYYAH KUDUS – Ma’had Aly Yanbu’ul Qur’an fi al-Qur’an wa ‘Ulumih Kudus menggelar tes seleksi penerimaan calon mahasantri baru tahun akademik 1443-1444 H. pada hari Ahad 29 Mei 2022 di Masjid Busyral Lathif. Tes ini bertujuan untuk menyeleksi dan mengetahui kemampuan calon mahasantri baru, yang terdiri dari: 1. Tes tertulis, berisi tentang materi ke-Diniyyah-an dan ke-BahasaArab-an; 2. Tes hafalan al Qur’an 30 Juz; 3. Tes baca kitab Matan Taqrib. Harapannya, dengan tes seleksi masuk yang ketat dan berkualitas, proses pendidikan di Ma’had Aly Yanbu’ul Qur’an dapat sesuai harapan dan cita-cita para Masyayikh, yakni menjadi tempat menempa para Huffadh menempuh pendidikan tinggi pasca Tahfidh al Qur’an. Dalam sesi sambutan pembuka, Mudir Ma’had Aly Yanbu’ul Qur’an Agus Ahmad Nashih menekankan tentang pentingnya pelaksanaan pendidikan pasca tahfidh, dan pentingnya kepakaran santri dalam fan ilmu tertentu. “Sudah saatnya, para Huffadh yang ahli ilmu al Qur’an tampil, mengisi ruang-ruang publik yang semestinya harus diisi. Sebab, sekarang, banyak orang tidak pernah mengaji al Qur’an, tidak bisa membaca, apalagi menghafal al Qur’an, berbicara tentang al Qur’an. Sudah saatnya, para santri menjadi ahli dalam fan keilmuan tertentu dan menjadi rujukan masyarakat yang bisa dipercaya, kapabel dan kredibel. Dalam hal ini, Ma’had Aly Yanbu’ul Qur’an akan mengajak kita semua bersama-sama mengaji dan mengkaji ilmu-ilmu al Qur’an, khususnya ilmu-ilmu Qiraat yang diwariskan oleh Simbah Kiai Arwani Amin dalam kitab beliau Faidhul Barakat fi Sab’il Qiraat.“ Ma’had Aly Yanbu’ul Qur’an Kudus memiliki jurusan Ulumul Qur’an yang berkonsentrasi pada kajian ilmu-ilmu Qiraat, dengan Guru Besarnya yaitu KH Muhammad Arwani Amin Sa’id dan masterpiece-nya Faidhul Barakat fi Sab’il Qira’at. Dalam struktur kurikulum, MAYQ selain menjurus kepada kajian kitab-kitab Ulumul Qur’an dan Tafsir, juga mendalami kajian ilmu Qiraat dengan beberapa matakuliah yang menjurus ke Ilmu Qiraat, seperti: Matakuliah Qiraat Imam Nafi’, Qiraat Imam Ibnu Katsir, Qiraat Imam Abu Amr, Qiraat Imam Ibnu Amir, Qiraat Imam Ashim, Qiraat Imam Hamzah dan Qiraat Imam Ali al Kisai. Gus Nashih juga menambahkan, “Hendaknya kita berusaha mengamalkan apa yang sering disampaikan oleh guru kita Abuya KH Muhammad Ulin Nuha Arwani, supaya membaca al Qur’an dengan Haqqu Tilawatihi, yaitu:        أن يشترك فيه اللّسان، والعقل، والقلب. (1) فاللّسان بتجويده، (2) والعقل بتدبّر معانيه، (3) والقلب بتفهّمه. Lisan, dengan membaca al Qur’an sesuai dengan TajwidnyaAkal, dengan berusaha mentadabburi makna-maknanya Hati, dengan senantiasa mencoba untuk memahami maksud-maksud kandungan al Qur’an.” Ditulis :Ustadz Sahal Mahfudh, M.Pd [...]
24 April 2022خيركم من تعلم القرأن و علمه Ta’allum yang dalam literasi arab dimaknai dengan memaksakan diri (harus ada perjuangan-red) untuk bisa mengetahui suatu ilmu, maka sabda Rosulullah tersebut menegasakan bahwa sebaik-baik diantara kalian adalah yang berjuang mempelajari Al Qur’an dan mengamalkannya. Berbicara tentang perjuangan dalam menghafal Al-Qur’an tentunya tak lepas pula dengan semangat sekaligus kesungguhan. Kendati menghafal Al-Qur’an tak bisa dikatakan mudah, namun penghafal Al-Qur’an sejati tak akan mengenal kata menyerah, ia akan  tetap senantiasa bersungguh-sungguh dalam melalui proses perjuangannya demi menuntaskan hafalan Al-Qur’an. Bahkan Imam Zakariyya An-Nawawi dalam kitabnya Attibyan Fi Adabi Hamlatil Qur’an menyatakan bahwasanya termasuk dalam adab menghafal Al-Qur’an adalah dengan memiliki semangat juang yang tinggi serta berkenan rela memaksimalkan segenap waktunya untuk menghafalkan Al-Qur’an. Hal tersebut menjadi motivasi bagi para penghafal Al-Qur’an agar senantiasa menjaga kestabilan kesungguhan sekaligus semangatnya dalam menghafal Al-Qur’an. Karena semangat dan kesungguhan adalah satu kesatuan yang tak bisa dipisahkan. Bahkan di bab lain dalam kitab Attibyan Fi Adabi Hamlatil Qur’an, Imam Zakariyya An-Nawawi mengutip redaksi hadits yang diriwiyatkan oleh Sayyidina Ibnu Mas’ud bahwasanya penghafal Al-Qur’an hendaknya rela terjaga (melekan-red) di malam hari saat mayoritas manusia tertidur, rela menahan lapar (berpuasa-red) di siang hari saat mayoritas manusia menikmati makanan (dst), yang mana dari kutipan hadits tersebut menegasakan bahwa dalam berproses menjadi hamlatul qur’an memang butuh perjuangan yang luar biasa. sehingga tak heran bila dalam berbagai kesempatan, Almarhumah Ummi Hj. Noor Ishmah sering berpesan bahwa menjadi penghafal Al Qur’an harus berani capek. Karena memang, penghafal Al-Qur’an dituntut untuk mulazamah membaca (baik bil hifdzi/binnadzri-red) tanpa berbatas ruang dan waktu agar hafalan Al-Qur’an tetap kerumat. Seperti yang kita ketahui, perjuangan dalam menghafal Al-Qur’an memang beragam, selain dengan nderes, juga ada hal-hal lain yang bisa menunjang kesempurnaan hafalan, semisal dengan berpuasa, membaca do’a maupun wirid tertentu ataupun dengan melaksanakan sholat hajat litaqwiyatil hifdzi yang dilaksanakan setiap malam jum’at secara kontinyu baik 3 jum’at, 7 jum’at ataupun 11 jum’at berturut-turut sebagaimana yang diajarkan Baginda Nabi kepada Sayyidina ‘Ali Karromallahu Wajhah sang babul ilmi. Akan tetapi yang menjadi pokok dalam menghafal tetap pada nderesnya. Sebagaimana dhawuh Agus Ahmad Nashih pada pengajian mingguan kitab Attibyan Fi Adabi Hamlatil Qur’an  “Orang yang disibukkan dengan wirid-wirid selain Al Qur’an, sehingga orang tersebut meninggalkan Al Qur’an, maka orang tesebut bagaikan ditawari permata akan tetapi ia justru memilih batu akik.” Beliau pun menambahi dengan tegas “Wiride santri Qur’an yo Qur’an! Ojo sampek semangat wiridan werno-werno tapi kehilangan porsi untuk Al Qur’an.” Dalam kesempatan Haflatul Hidzaq Pondok Tahfidz Yanbuul Qur’an Putri yang dilaksanakan pada tanggal 25 November 2021, K.H. Baha’uddin Nur Salim juga menegaskan hal yang sama, bahwa menghafal adalah perjuangan yang harus dilalui dengan sregep nderes dan istiqomah, karena hal tersebut menjadi kunci pokok dalam menghafalkan Al-Qur’an yang tidak bisa ditawar lagi. “Kunci dalam menghafal yang sanadnya muttashil dari guru-guru kita yang terpenting adalah sregep. Karena انما العلم بالتعلم. Dari dulu ilmu itu perjuangan.” Jelas K.H. Baha’uddin Nur Salim. “Tidak bisa hanya dengan baca ijazah ini-itu, itu hanya takmilah (penyempurna-red).” Sambung beliau. “Makanya guru-guru kita ngasih ijazah sholat lit taqwiyatul hifdzi itu setelah khatam (bukan saat masih menjalani tahap proses ngeloh-red) karena hal ini (amalan-amalan tersebut-red) bukan hal pokok, sifatnya hanya sebagi suplemen (penyempurna-red) saja.” Pungkas beliau. Namun, selain kesungguhan sekaligus semangat dalam memperjuangkan hafalan, syarat muthlaq untuk menjadi hamlatul qur’an yang harus terpenuhi ialah sabar menghadapi godaan. Salah satu godaan terbesar seorang penghafal Al-Qur’an yang tengah menuju martabat hamlatul qur’an sejati adalah ia hendak cepat-cepat khatam, padahal banyak tahapan proses yang harus dilalui. Gus Nadirsyah Hosen dalam bukunya “Saring Sebelum Sharing” mengatakan “Tuhan menceritakan dalam Al-Qur’an bagaimana semesta diciptakan  dalam enam masa (fi sittati ayyam), sejatinya Tuhan tengah mengajari manusia bahwa semuanya itu berproses dan membutuhkan waktu. Tuhan bukan tidak sanggup menciptakan alam semesta dalam sekedip kun fayakun-Nya, melainkan kalau Tuhan yang Maha Kuasa saja menciptakan semesta ini setahap demi setahap, lalu siapa kita yang hendak mengubah semesta dalam diri kita ini hanya sekejap?” Maka, tak perlu ragu apalagi takut untuk menghafal Al-Qur’an. Sudah sejak 14 abad silam, semenjak awal Al-Qur’an diturunkan kepada Baginda Nabi yang mulia, tak sedikit manusia yang bisa menuntaskan hafalannya, baik yang hafal sejak masih usia dini, atau bahkan ada yang baru memulai menghafal saat usia sudah menua. Meski dalam menuntaskan hafalannya memakan waktu yang tidak relatif singkat,  yang tepenting adalah kita sanggup untuk melalui setiap tahapannya dengan penuh semangat, kesungguhan, rela berjuang sekaligus sabar. Mereka yang sabar dalam menghafal kalam-Nya akan bersedia melepaskan dirinya dan sepenuhnya tunduk pada keinginan Sang Penguasa Alam. Semua berada dalam takaran sesuai tahapan yang tengah kita lewati. Orang yang sabar dalam menghafal kalam-Nya adalah orang yang sadar bahwa kalamullah tidak bisa didekati dengan keinginan dan kemampuan diri, tetapi sesuai dengan tahapan proses yang telah ditentukan-Nya untuk masing-masing dari kita. Bagaimanapun juga, hafalan Al-Qur’an merupakan  fadhol (karunia-red) dari Allah ta’ala untuk hamba-Nya yang terpilih. Sehingga segenap usaha yang kita lakukan dalam memnghafal Al Qur’an harus diimbangi pula dengan keyakinan bahwa kita adalah bagian dari hamba-Nya yang terpilih. والله اعلم بالصواب Sumber :Majalah At-Tibyan PTYQ Putri Edisi II Tahun 2022 [...]
24 April 2022Pengurus Yayasan Arwaniyyah Kudus bersama Pengurus Yayasan Masjid dan Makam Sunan Muria saat rapat MoU (doc. Yarwa) KUDUS, YAYASAN ARWANIYYAH KUDUS – Sebelum berakhir masa MoU pengelolaan Pondok Tahfidh Putri Yanbu’ul Qura’n 2 Muria (PTPYQ 2 Muria), Pengurus Yayasan Masjid dan Makam Sunan Muria selaku yayasan yang menangui PTPYQ 2 Muria hari ini (Ahad, 22 Ramadan 1443 H/24 April 2022) meresmikan perpanjangan kerjasamanya bersama Yayasan Arwaniyyah Kudus selaku pemegang hak paten atas Yanbu’ul Qur’an Mou dan Surat Perjanjian telah ditanda tangani dari pihak Yayasan Arwaniyyah Kudus : KH. Muhammad Ulinnuha Arwani (Ketua Dewan Pembina) H. Ahmad Ainun Naim (Ketua Umum), Ahmad Nashiih, S.Ag. (Sekretaris Umum), sedangkan dari pihak Yayasan Masjid dan Makam Sunan Muria : Masthur (Ketua Dewan Pembina, Drs. H. Abdul Manaf (Ketua Umum), Amnan (Sekretaris Umum). Dalam kesempatan penandatanganan ini KH. Muhammad Ulinnuha Arwani berpesan agar Pengurus Yayasan Arwaniyyah Kudus bersama Pengurus Yayasan Masjid dan Makam Sunan Muria berjuang mewujudkan visi PTPYQ 2 Muria yaitu : Terwujudnya Hafidhah Qur’ani amali, unggul dalam prestasi, berkarakter islam Ahlussunnah wal Jama’ah Terwujudnya Hafidhah Qur’ani Amali, dengan menciptakan sinergitas pendidikan formal dengan pendidikan pondok tahfidh Al-Qur’an sehingga membentuk peserta didik yang hafal Al-Qur’an serta bisa mentadabburinya (memahami maksud Al-Qur’an). كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِIni adalah sebuah kitab yang Kami turunkan kepadamu penuh dengan berkah supaya mereka memperhatikan ayat-ayatnya dan supaya mendapat pelajaran orang-orang yang mempunyai fikiran. (QS. Shaad : 29) Klik untuk mendengarkan Mauidloh Hasanah KH. Muhammad Ulinnuha Arwani [...]
21 April 2022NoWilayahNama DistributorAlamatNo. Telp/Wa  1Rembang Dan BloraSiman Abdul AzizDesa Bulu Rt 03 Rw 01 Kec. Bulu Kab. Rembang081 390 058 798  2PatiM. HumamDesa Rogomulyo Rt 06 Rw 01 Kec. Kayen Kab. Pati081 328 076 063  3KudusCv. Mubarokatan ThoyyibahGendang Sewu, Bakalankrapyak, Kec. Kaliwungu, Kabupaten Kudus081 393 144 915 / 085 628 040 44  4GroboganMansuronJl. Raya Godong – Karang Rayung Kec. Godong081 392 317 833  5DemakIstiqomahPanti Asuhan Darul Hadlonah Kadilangu Demak085 101 300 975  6DemakKumaidi (Khusus Galon)Desa Pojok Rt 07 Rw 01 Desa Harjowinangun Kec Karanganyar Kab Demak081 228 980 508  7JeparaSaiful BahriPalemkerep Rt 07 Rw 01 Kec. Mayong Kab. Jepara081 225 036 304  8SemarangRizky SukendroJl. Raya Bugen Paloman Bangetayu Pedurungan Kota Semarang081 227 109 191  9SemarangUhron MuhibJl. Abdul Rahman Saleh Rt 07 Rw 11 Kec. Kalipancur Kota Semarang081 391 733 321  10SoloTaufiqLaban Kulon Desa Laban Kec. Mojolaban Kab. Sukoharjo081 804 431 082  11KaranganyarMuhamad ZaidiPulosari Rt 02 Rw 05 Desa Pulosari Kec. Kebakkramat Kab. Karanganyar081 225 134 553  12KendalMulazimDusun Kalibalik Rt 02 Rw 05 Desa Kalirejo Kec. Kangkung Kabupaten Kendal081 228 326 37  13SalatigaMuhamad Mufadi KhoiroDusun Durenan Rt 03 Rw 07 Desa Timpik Kec. Susukan Kab. Semarang082 137 161 616  14BatangSalakhudinDukuh Plumbon Rt 05 Rw 01 Kec. Limpung Kab. Batang085 226 545 505  15PekalonganZaerofiKedungwuni Pekalongan085 866 737 372  16TegalM. Syarif GunawanJl. Imam Bonjol No. 27 Rt 01 Rw 16 Desa Mejasem Barat Kec. Kramat Kabupaten Tegal081 575 826 910 / 085 672 910 09  17MagelangGus Zaki / Ponpes TidarTidar Dudan, Magelang Selatan, Tidar Utara, Kec. Magelang Sel., Kota Magelang085 729 412 125  18MagelangRizani ArifinJl Gatot Subroto 58 Magelang081 215 501 66  19BrebesA. Izzudin Masruri (Bumi Ayu)Benda Rt 02 Rw 01 Desa Benda Kec. Sirampog Kab. Brebes085 325 411 878  20BanyumasJamal Nur Aziz / Ponpes Ainul YakinJl. Makam Syech Makdum Wali. Karang Lewas, Dusun Ii, Pasir Kulon, Kec. Karanglewas, Kabupaten Banyumas085 747 339 677  21KebumenSiti Amin MahmudahTersobo 2 Rt 04 Rw 01 Desa Tersobo Kec. Prembun Kab. Kebumen081 802 846 002  22KebumenMahfud DaidofiDukuh Krajan Rt 01 Rw 03 Desa Candiwulan Kec. Kebumen Kab. Kebumen081 802 846 002  23CilacapAmriyahJl. Kuntul No. 21 Rt 02 Rw 14 Desa Donan Kec. Cilacap Tengah Kab. Cilacap085 643 855 133  24PurworejoMukhamim / ShodiqDukuh Kulon Rt 01 Rw 01 Desa Megulung Lor Kec. Pituruh Kab. Purworejo081 391 343 528  25PurworejoAli Fafa MaromPeniron Kulon Rt 02 Rw 02 Desa Plipiran Kec. Bruno Kab. Purworejo082 328 273 694  26PemalangArpriyatiDanasari Rt 10 Rw 05 Kec. Pemalang Kab. Pemalang085 642 693 007  27SukabumiDaerobi / Kang Dani / Ponpes Al AminJalan Karang Sirna, Desa Nanggerang, Kec. Cicurug Kab. Sukabumi0811-9155-118  28IndramayuJauhar MaknunDusun Karang Malang Rt 01 Rw 01 Desa Anjatan Baru Kec. Anjatan Kab. Indramayu081 395 733 346  29PurwakartaHabib Abu BakarKp. Rawamekar Rt 02 Rw 01 Desa Tegal Munjul Kec. Purwakarta Kab. Purwakarta081 862 6555  30BogorNyai TutiGriya Bukit Jaya Blok M 747 Rt 04 Rw 27 Desa Tlajung Udik Kec. Gunung Putri Kab. Bogor082 117 293 371  31JakartaAhidRempoa Jakarta Barat081 211 668 848  32JombangHalimah AhmadJalan Imam Bonjol No. 83 Rt 07 Rw 02 Desa Denanyar Kec. Jombang Kabupaten Jombang081 331 014 566  33MalangNoer Shodiq AchromDusun Ngembul Rt 10 Rw 03 Desa Kalipare Kec. Kalipare Kabupaten Malang085 234 234 881  34MagetanChaizus Su’ad / Chadirin “Toko Embahe Murah”Jl. Barat No.341, Kleco, Maospati, Kec. Maospati, Kabupaten Magetan,081 232 688 909  35TubanSuwantoDusun Demaan Rt 03 Rw 05 Desa Saringembat Kec. Singgahan Kab. Tuban085 233 795 771  36Gresik Dan SurabayaMuhshonTambak Osowilangun 4/2 Rt 02 Rw 03 Kecamatan Benowo Kota Surabaya085 640 896 295  37TangerangSuyonoJl Palem No. 31 A Rt 02 Rw 11 Kelurahan Rengas Kec. Ciputat Timur Kota Tangerang Selatan081 110 312 65  38JakartaSaifunnisaKp. Pluis Rt 11 Rw 05 Kelurahan Grogol Utara Ke. Kebayoran Lama, Jakarta Selatan085 741 845 868  39BojonegoroNaimuddin / Ponpes Abu DzarrinJl. Kh. R. Moh. Rosyid No.29, Sumbertlaseh, Sumber Tlaseh, Kec. Dander, Kabupaten Bojonegoro0822-2667-7448  40SalatigaChoiriyatik / Ponpes Pancasila BlotonganJl. Fatmawati No.11, Blotongan, Kec. Sidorejo, Kota Salatiga(0298) 315477  41WonogiriMasitoh / Pp Manbaul HikmahKalikatir, Nambangan, Kec. Selogiri, Kabupaten Wonogiri081 329 415 999  42Jakarta BaratKoperasi Darul AthfalKebon Jeruk Rt 06 Rw 09 Kec. Kebon Jeruk, Jakarta Barat0812-1323-9323  43JogjakartaMunawirKrapyak Komplek T Krapyak Jogjakarta081 225 949 25  44Jakarta PusatAbdul AzizKemenag Jakarta Pusat081 187 888 72  45Jakarta BaratMaria UlfaKalideres Jakarta Barat082 124 014 950  46Jakarta TimurSiti RokhayyaCiracas Jakarta Timur081 318 416 545 [...]
21 April 2022Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi Wasallam memberikan teladan bagaimana memadukan manfaat kebaikan air dan do’a. Ketika mengobati, beliau terkadang tidak cukup dengan do’a atau ayat Al-Qur’an saja, melainkan disertai dengan air dan kadang memakai air liur sebagaimana dipraktikkan Nabi, air dapat menjadi media penghantar manfaat do’a dalam pengobatan. Air memiliki Bahasa komunikasi yang sangat indah ketika kita memperlakukannya dengan baik, sebagaimana Nabi memperlakukan air dan do’a dalam satu paket yang manjur. Al-Qur’an adalah satu-satunya mu’jizat Nabi Muhammad Shollallahu ‘Alaihi Wasallam yang paling agung dan yang bisa kita saksikan. Sementara Mu’jizat yang lain tinggal ceritanya saja. Karena Al-Qur’an adalah kitab yang paling agung dan paling utama, maka membaca Al-Qur’an menjadi ibadah yang paling utama bagi umat Islam, sebagaimana disabdakan oleh Nabi dalam suatu hadits. Apalagi kalau membacanya sampai khatam maka akan mendatangkan keistimewaan yang tidak sedikit. Do’a Orang Yang Khatam Orang yang khatam Al-Qur’an do’anya mustajab alias ces pleng, Rosullullah Shallallahu ‘Alaihi Wasallam bersabda : حامل القرآن له عند ختم القران دعوة مستجابة وشجرة في الجنة (اخرجه البيهقي في شعب الايمان) Orang yang hafal Al-Qur’an ketika khatam Al-Qur’an mempunyai do’a yang mustajab dan pohon di surga (HR. Al-Baihaqi) Do’a bisa jadi mustajab dikarenakan ketika khataman banyak makhluk suci yaitu Malaikat yang ikut mengayu bahagia khataman dengan mengamini dan ikut mendo’akan dengan jumlah yang tidak hanya satu dua tapi ribuan bahkan puluhan ribu. وعن حميد بن الأعرج قال من قرأ القرآن وختمه ثم دعا أمن على دعائه اربعة آلاف ملك ثم لا يزالون يدعون له ويستغفرون ويصلون عليه الى المساء او الى الصباح (سنن الدارمي) Diriwayatkan dari Humadi bin al A’roj, dia berkata siapa yang membaca Al-Qur’an dan mengkhatamkannya kemudian berdo’a maka ada empat ribu Malaikat yang mengamini do’anya kemudian para Malaikat terus mendo’akan dan memintakan ampun kepadanya sampai sore atau subuh (HR. Ad-Daromiy) Hadits lain yang menerangkan: إذا ختم العبد القرآن صلى عليه عند ختمه ستون ألف ملك Ketika hamba khatam Al-Qur’an maka ada Malaikat enam puluh ribu memohonkan ampun kepadanya ketika khatam. Maka jika orang yang khatam memohon agar sehat tentu akan sehat dan di dalam do’a khotmil Al-Qur’an ada permohonan: “ Ya Allah, limpahkanlah keselamatan dan Kesehatan bagi kami”. Al-Qur’an Obat Yang Manjur Al-Qur’an adalah multiguna, disamping digunakan sebagai ibadah juga bisa difungsikan sebagai obat yang sangat ampuh baik untuk penyakit rohani maupun penyakit jasmani. Allah telah berfirman dalam Al-Qur’an: Dan kami turunkan dari Al-Qur’an suatu yang menjadi obat/penawar dan rahmat bagi orang – orang yang beriman (QS. Al-Isro’ : 82) Ditegaskan dalam hadits: مَنْ لَمْ يَسْتَشْفِ بِالْقُرْآنِ فَلَا شَفَاهُ اللَّهُ (الدارقطني في الأفراد عن أبي هريرة) Barang siapa tidak mencari kesembuhan dengan Al-Qur’an maka Allah tidak akan menyembuhkannya. Al-Qur’an adalah obat yang paling baik sehingga Nabi bersabda: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: عَلَيْكُمْ بِالشِّفَاءَيْنِ: الْعَسَلُ وَالْقُرْآنُ و قال خير الدواء القران (سنن ابن ماجه) Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wasallam bersabda gunakanlah dua obat yaitu Al-Qur’an dan madu, dan bersabda sebaik – baik obat adalah Al-Qur’an. Dalam kitab Syarah Sunan Abi Dawud diterangkan: Telah datang dari Siti A’isyah Radliyallahu ‘Anha atsar yang shohih di karangan Syeikh Ibnu Abi Syaibah bahwa Siti A’isyah berpendapat tidak mengapa membaca di air kemudian diminum orang yang sakit atau dituangkan kepada si sakit. Pengobatan dengan Al-Qur’an dan air telah diperagakan oleh Nabi sendiri yang di antaranya: روى ابن أبى شَيْبَةَ في ‏(‏مسنده‏)‏، من حديث عبد الله بن مسعود، قال‏:‏ بينا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصلِّى، إذ سجد فَلَدَغَتْه عقربٌ في أُصبعه، فانصرفَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وقال‏:‏ ‏لَعَنَ اللهُ العَقْرَبَ ما تَدَعُ نبيّاً ولا غَيْرَه‏، قال‏:‏ ثُمَّ دعا بإناءٍ فيه ماء ومِلح، فَجَعَلَ يَضَعُ موضِعَ اللَّدغة في الماء والمِلحِ، ويقرأُ‏:‏ قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ والمُعَوِّذَتَيْن‏‏ حتى سكنت Syeikh Ibnu Abi Syaibah menceritakan di Kitab Musnadnya dari hadits Abdullah bin Mas’ud, dia berkata : Suatu ketika Nabi Shallallahu ‘Alaihi Wasallam menjalankan sholat saat sujud disengat kalajengking di jarinya, setelah Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wasallam  selesai sholat, beliau bersabda semoga Allah melaknati kalajengking yang tidak membedakan Nabi dan lainnya, kemudain Nabi meminta bejana yang ada airnya dan garam kemudian beliau meletakan kaki yang tersengat di dalam air dan garam sambil membaca surat Al-Ikhlas, Al-Falak dan An-Nas sehingga reda. Jadi apabila air dibacakan Al-Qur’an sampai khatam apalagi sampai berulang – ulang khataman bahkan sampai 40 kali khataman maka akan lebih banyak barokah dan manfaatnya  dan tentu akan menjadi obat yang ampuh. Air Untuk Kehidupan Air termasuk ciptaan Allah yang sangat penting sekali, karena menjadi sumber kehidupan bagi manusia, hewan dan tumbuhan. Mereka tidak akan hidup tanpa air. Manusia bisa bertahan hidup sampai 30 hari tanpa makan, tetapi bisa meninggal gara – gara tidak  minum selama tiga hari saja. Maka tepatlah firman Dzat Yang Maha Pencipta: “Dan kami ciptakan dari air segala sesuatu yang hidup.” (QS. Al-Anbiya : 30) Air menjadi bagian terbesar dari komposisi tubuh manusia yaitu 75% . Menurut sumber ilmiah, kanduangan air di dalam otak 83%, ginjal 82%, jantung 79%, paru – paru 80%, tulang 22%, dan darah 90%. Apabila kandungan air dalam masing – masing organ tersebut tetap dipertahankan sesuai kebutuhan, maka organ tersebut akan tetap sehat. Sebaliknya apabila menurun, fungsinya juga akan menurun dan lebih mudah terganggu oleh bakteri, virus, dan penyakit lainnya. Air, meski terlihat seperti benda tak hidup, ternyata bisa merespon sangat luat biasa Ketika kita memberikan kata -a kata atau do’a. inilah keajaiban air, dapat “mendengar” kata – kata, bisa “membaca” tulisan, bisa “mengerti” pesan dan molekulnya berubah bentuk, Subhanallah!. Dr. Masaru Emoto dari Universitas Yokohama dengan tekun melakukan penelitian tentang perilaku air. Air  murni dari mata air di pulau Honshu dido’akan secara agama Shinto, lalu didinginkan sampai -50 °C di laboratorium, lantas difoto dengan mikroskop electron dengan kamera kecepatan tinggi. Ternyata molekul air membentuk kristal segi enam yang indah. Perubahan Molekul Air Ketika dibacakan do’a untuk kesembuhan di depan sebotol air maka terekam kristal seperti gambar ini Ketika dicoba dibacakan do’a Islam, kristal bersegi enam dengan lima cabang daun muncul berkilauan. Selajutnya ditunjukan kata “malaikat” terbentuk rantai dengan kristal hexagonal yang indah. Dan Ketika ditunjukan kata “setan” kristal berbentuk buruk dengan bola api di tengah. Terapi Air Putih Air adalah salah satu sarana pengobatan yang luar biasa. Di Jepang sekarang ini sangat popular sekali trend segera minum air setelah bangun tidur pagi. Apalagi, test ilmiah telah membuktikan keampuhannya. Terapi air putih ini telah dibuktikan sukses oleh kumpulan pengobatan Jepang untuk penyakit lama dan serius  serta penyakit modern. Anda tidak akan percaya seblum melakukannya. Berikut daftar penyakit yang dapat disembuhkan oleh terapi ini: sakit kepala, asma, hosthortobics, darah tinggi, bronchitis, kencing manis, kurang darah, TBC paru – paru, penyakit mata, rematik, radang otak, pendarahan, di mata, lumpuh, batu ginjal, mata merah, kegemukan, penyakit saluran kencing, haid tidak teratur, radang/sakit persendian, kelebihan asam urat, leukimia, radang selaput lendir, mencret, kanker peranakan, gangguan jantung, disentri, kanker payudara, mabuk, pusing, gamang, ambeien, radang tenggorokan, bantuk, sembelit, dan lain – lain. Menurut penelitian dan pengalaman, penyakit – penyakit di atas diketahui dapat disembuhkan dengan terapi ari putih dalam waktu sebagai berikut : Tekanan darah tinggi (30 hari)Asam lambung (10 hari)Diabetes (7-30 hari)Susah buang air besar/konstipasi (1-10 hari)Kanker (32-180 hari)Tuberculosis (90 hari)Asam urat (2 hari) Prosedur Terapi Air Cara praktek terapi air putih  sebagaimana berikut : Setiap pagi setelah bangun tidur, segera minum 1,5 liter air, yaitu sekitar 5-6 gelas.Suhu air harus berada pada suhu kamar atau hangat, jangan dingin atau panas.Tidak boleh ada minuman atau makanan padat yang dimakan selama 1 jam sebelum dan sesudahnya kecuali air putih.Membaca basmalah dan do’a : بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ, اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ أَذْهِبِ البَاسَ، اشْفِني وَأَنْتَ الشَّافِي، لاَ شِفَاءَ إِلَّا شِفَاؤُكَ، شِفَاءً لاَ يُغَادِرُ سَقَمًا وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ الفاتحة Tidak boleh minuman beralkkohol pada malam sebelumnya.Air yang digunakan yang paling baik adalah air zam – zam, air hexagonal atau air mineral (misalnya : KH-Q atau BUYA), air yang sudah direbus dan lebih utama air yang sudah dibacakan do’a atau ayat Al-Qur’an (misalnya : KH-Q atau BUYA). Minum air sebanyak itu dalam waktu singkat memang berat, tetapi secara berangsur – angsur akan terbiasa melakukannya. Metode pengobatan in tidak mempunyai efek samping, tetapi pada saat pelaksanaan pengobatan in dalam beberapa hari permulaan mungkin akan sering buang air  kecil maupun air besar (berak), pilek, pening dan lain sebagainnya, yang berlangsung dua atau tiga hari sampai satu pekan. Semua ini adalah proses penyembuhan yang baik, jangan takut dan teruskan saja, sampai menjadi kebiasaan. Air Tidak Boleh Diganti Jim Jones, seorang pakar makanan terkemuka di Amerika Serikat berpendapat bahwa banyak orang yang ingin sehat akan tetapi melupakan minuman yang paling sederhana, yaiut air putih. Mereka malah minum minuman lainnya seperti kopi, teh dan cola. Mereka beranggapan semua itu bisa menggantikanair putih. Pemikiran itu jelas keliru. Air putih memberi manfaat Kesehatan yang tidak dapat diberikan oleh minuman – minuman itu. Bahkan sari buah – buahan yang penuh vitamin sekalipun tidak bisa menandinginya. Meski dari segi nutrisi penting, tapi sari buah – buahan tidak membersihkan tubuh kita. Meminum air putih dengan metode yang benar, bisa memurnikan tubuh manusia. Hal iitu membuat usus besar bekerja dengan lebih efektif dengan cara membentuk darah baru, dalam istilah medis dikenal sebagai aematopaises. Bahwa mucousal fold pada usus besar dan usus kecil diaktifkan oleh metode inii, merupakan fakta yang tak terbantahkkan, seperti teori yang menyatakan bahwa darah segar baru diproduksi oleh mucousal fold ini. Bila usus bersih, maka gizi makanan yang dimakan beberapa kali dalam sehari akan diserap fan denga kerja mucousal fold, gizi makanan itu dirubah menjadi darah baru. Darah merupakan hal penting dalam menyembuhkan penyakit dan memelihara Kesehatan. Sumber:Majalah Arwaniyyah Edisi 11 Tahun 2012 [...]
18 April 2022Santri Pondok Tahfidh Yanbu’ul Qur’an Anak – anak saat setoran hafalan (doc. betanews.id) Peristiwa yang telah terjadi, hanya bisa dikenang tanpa bisa diulang. Hari ini bertepatan dengan tanggal 17 Romadhon  kita memperingati peristiwa yang terjadi sekitar 15 abad yang lalu, yakni peristiwa turunnya Al-Qur’an atau Nuzulul Qur’an. Apa perlunya kita memperingati peristiwa turunnya Al-Qur’an? Kita sebagai ummat Rasulullah SAW perlu memperingati turunnya Al-Qur’an ini agar kita semakin faham betapa pentingnya Al-Qur’an, betapa kukuhnya peran Al-Qur’an bagi kita, dan semoga akan menumbuhkan pemahaman kita akan makna yang terkandung dalam  Al-Qur’an, dan yang lebih penting, semoga kita bisa mengamalkan apa yang terkandung di dalamnya.          Allah sudah menetapkan dalam  Kitab Suci-Nya, bahwa “Manusia diciptakan dalam keadaan lemah”, manusia ditakdirkan oleh Allah  sebagai makhluk yang pelupa, dan sering melakukan kesalahan. Rasulullah mempelajari Al-Qur’an dalam waktu yang tidak bisa dikatakan singkat. Beliau belajar Al-Qur’an selama 23 tahun dan dalam masa belajar itu, beliau selalu totalitas dalam membaca, memahami makna, mengamalkan isinya, dan mengajarkannya kepada para Sahabat. Jika dipikir lebih dalam, kita sebagai manusia yang secara akal, pemahaman, kecerdasan, akhlak, dan derajat jauh di bawah Rasulullah dan kita dengan berani mempelajari Al-Qur’an, secara otomatis kita tidak boleh sembarangan, harus totalitas ,dan berhati-hati dalam mempelajarinya. Dalam belajar Al-Qur’an usahakan menjadi orang yang totalitas, jangan sembarangan. Dalam hal membacanya, mulai dari huruf per huruf diperhatikan makhrajnya, sifat-sifat hurufnya, dan bacaan tajwidnya. Semua itu merupakan hak dari setiap huruf yang kita baca, dimana setiap hurufnya membawa 10 kebaikan bagi pembacanya. Dalam hal adab  membaca Al-Qur’an, terkadang kita sering meninggalkannya meskipun kita tahu adab yang benar. Kaki yang njigang atau tidak menghadap kiblat ketika membaca Al-Qur’an ,merupakan tanda kita tidak mengamalkan ilmu yang kita miliki. Hal-hal yang sering dianggap sepele tetapi penting inilah yang terkadang membuat kita susah “lanyah” dalam mengaji. Mengaji itu adalah nama lain dari mencari ilmu, dan mengamalkan ilmu yang sudah didapatkan itu hukumnya wajib. Pengamalan ilmu itu harus seterusnya, tidak bisa jika hanya di depan guru saja. Nderes atau memuroja’ah hafalan hanya ketika akan mau diajukan kepada guru merupakan sesuatu yang tidak benar. Al-Qur’an adalah kontrak santri penghafal Al-Qur’an seumur hidup, tidak bisa seenaknya sendiri dan harus bertanggung jawab karena sudah terlanjur nyemplung (berkecimpumh-jawa). Sabda Rasulullah SAW “Bersungguh-sungguhlah kamu dalam belajar Al-Qur’an. Karena Demi Tuhan yang jiwa Muhammad berada dalam kuasa-Nya, Al-Qur’an lebih mudah terlepas dari hati manusia daripada unta yang terlepas dari tali kekangnya”. Al-Qur’annya mudah terlepas dari ingatan, dan manusianya pelupa sangat susah untuk diketemukan. Maka dari itu, nderes itu wajib karena nderes adalah ikhtiar dari manusia yang pelupa, untuk mengekang Al-Qur’an yang mudah terlupa. Simbah Kyai Sallam Kajen, mempunyai metode yang unik dalam mengasah deresan hafalan Al-Qur’annya. Setiap pasaran (lima hari sekali) beliau pergi ke pasar, berkeliling memutari pasar sambil menderes hafalan Al-Qur’annya sampai khatam. Semua belajar bisa dilatih sedikit demi sedikit. Meskipun tidak di dalam pondok, saat liburan harus tetap ada waktu khusus untuk nderes. Jika tidak bisa setiap saat, maka bisa menyempatkan waktu yang tidak bisa diganggu sama sekali untuk nderes. Dari 24 jam yang kita miliki harus ada waktu khusus untuk Al-Qur’an. Dalam nderes, santri diusahakan untuk mulazamah dan konsisten. Sehingga apabila ada 1 hari yang tertinggal maka harus menggenapi di hari yang lain. Allah sudah memerintahkan “Bacalah Al-Qur’an dengan tartil, dan tajwidilah Al-Qur’an dengan hukum tajwid”. Perintah ini kita usahakan untuk dita’ati sebagai kefardhuan bagi penghafal Al-Qur’an. Dalam berta’abud kepada Allah kita usahakan Melakukan perintahnya dan menjauhi larangan-Nya. Dalam menjalankan perintah jangan hanya melakukan perkara wajib saja. Jangan sampai perkara fardhu kita lakukan tapi kesunnahan kita tinggalkan sama sekali. Dalam menjauhi larangan Allah jangan hanya perkara haram yang ditinggalkan, perkara makruh sebisa mungkin kita hindari. Kita semua mejalani hidup itu diawasi oleh CCTV Abadi, yakni Allah SWT. Maka harus terus berhati-hati. Perkara makruh yang dilazimkan akan menjadikan kecenderungan kepada perkara yang haram. Dan apabila sudah melakukan bahkan menjadi terbiasa dengan perkara yang haram, maka hati akan menjadi gelap sehingga hati menjadi susah menerima apapun termasuk ilmu. Perkara haram yang dilakukan akan membentuk noda di dalam hati dan titik noda itu bisa dihapus dengan bertaubat. Maka dari itu kita harus senantiasa untuk menghindari larangan Allah dan terus senantiasa bertaubat karena kita adalah tempatnya kesalahan. Allah memberi kita gangguan berupa setan dan gangguan dari diri kita sendiri berupa nafsu. Pengendalian diri sangat penting untuk melawan gangguan tersebut karena Nabi bersabda, “Paling besar-besarnya musuhmu, adalah nafsu yang kamu bawa diantara 2 lambungmu”                                                                                                                      *Dinukil dari Mauidzhoh Hasanah  Abuya KHM. Ulinnuha Arwani dalam acara muwadda’ah pra liburan dan peringatan Nuzulul Qur’an Podok Tahfidh Yanbu’ul Qur’an Putra-Putri pada 17 Romadhon 1442 H./ 28 April 2021 M. [...]
13 April 2022Gambar kitab Yanbu’a dengan sampul terbaru (doc. Yanbu’a.Center) PROFIL Nama:Thoriqoh Baca, Tulis dan Menghafal Al-Qur’an Yanbu’aLembaga:Lajnah Muroqobah Yanbu’aTahun Berdiri:2000Diterbitkan:Pondok Tahfidh Yanbu’ul Qur’an Jalan K.H. Muhammad Arwani Kajeksan 24 Kota Kudus 0291 431 610Kantor Pusat:Yayasan Arwaniyyah Kudus Jalan K.H. Muhammad Arwani Kajeksan 24 Kota Kudus 0291 445 161E-mail:lajnahmuroqqobahyanbua.pusat@gmail.comFacebook:YANBUA.CENTERDicetak:PT Buya Barokah Gondang Harapan Gondangmanis Bae Kudus 0291 495 661 VISI Terciptanya generasi qur’ani yang amali. MISI Menciptakan generasi ahli qur’an dalam bacaan dan pengalaman.Nasrul ilmi qiroatil qur’an as-shohihah.Meningkatkan dan menyempurnakan kwalitas qiro’atil qur’an ala qiro’ati Ashim ala Riwayat Hafsh ala thoriq Abil Qosim as-Syathibi.Membumikan rosm Utsmani dan tanda – tanda baca yang ditemukan para ulama salaf .Memasyarakatkan mudarosah dan musyafahah al-Qur’an dengan ahli al-Qur’an sampai khatam. KITAB – KITAB PEMBELAJARAN Yanbu’a Pemula Kitab panduan belajar membaca huruf dibaca pendek dan berharokat fathah Baca metodologi pengajaran Yanbu’a Jilid 1 Anak dapat membaca huruf yang berharokat Fatchah, baik yang sudah berangkai atau belum dengan lancar dan benar.Anak mengetahui nama-nama huruf hijaiyyah dan angka-angka ArabAnak bisa menulis huruf hijaiyyah yang belum berangkai berangkai dua dan bisa menulis angka arab. Baca metodologi pengajaran Yanbu’a Jilid 2 Anak bisa membaca huruf yang berharokat kasroh dan dhummah dengan lancar dan benar.Anak bisa membaca huruf yang dibaca panjang baik berupa huruf Mad atau harokat panjang dengan benar dan lancar.Anak dapat membaca huruf lain (لين) yaitu Waw/Ya’ sukun yang didahului Fathah dengan benar dan lancar.Anak dapat mengetahui tanda-tanda harokat Fatchah, Kasroh dan Dlommah juga Fatchah panjang, Kasroh panjang dan Dlommah panjang dan Sukun. Serta memahami angka Arab puluhan dan ratusan. Baca metodologi pengajaran Yanbu’a Jilid 3 Anak bisa membaca huruf yang berharokat Fathatain, Kasrotain dan Dlommatain dengan lancar dan benar.Anak bisa membaca huruf yang dibaca sukun dengan makhroj yang benar dan membedakan huruf-huruf yang serupa.Anak bisa membaca Qolqolah dan Hams.Anak bisa membaca huruf yang bertasydid  dan huruf yang dibaca Ghunnah dan yang tidak.Anak mengenal dan bisa membaca Hamzah Washol dan Al-ta’rif.Anak bisa mengetahui Fathatain, Kasrohtain, Dlommatain, Tasydid, tanda Hamzah  Washol, huruf tertentu dan angka Arab sampai ribuan. Baca metodologi pengajaran Yanbu’a Jilid 4 Anak bisa membaca lafadh Allah dengan benar.Anak bisa membaca Mim Sukun, Nun Sukun dan Tanwin yang dibaca dengung atau tidak.Anak bisa membaca Mad Jaiz, Mad Wajib dan Mad Lazim Baik Kilmiy maupun Charfiy, Mutsaqqol maupun Mukhoffaf yang ditandai dengan tanda panjang (ۤ) (ۤ).Anak memahami huruf-huruf yang tidak dibacaMengenal huruf Fawatichus Suwar dan huruf-huruf tertentu yang lain. Mengetahui persamaan antara huruf latin dan arab dan beberapa qaidah tajwid. Baca metodologi pengajaran Yanbu’a Jilid 5 Anak bisa membaca Waqof dan mengetahui tanda Waqof dan tanda baca yang terdapat di Al-Qur’an Rosm Utsmaniy.Anak dapat membaca huruf Sukun yang diidghomkan dan huruf Tafkhim dan Tarqiq. Baca metodologi pengajaran Yanbu’a Jilid 6 Anak dapat mengetahui dan membaca huruf Mad (Alif, Waw, dan Ya’) yang tetap dibaca panjang atau yang dibaca pendek juga yang boleh wajah dua, baik ketika Washol maupun ketika Waqof.Anak dapat mengetahui cara membaca Hamzah Washol.Anak mengetahui cara membaca Isymam, Ikhtilas, tashil, Imalah, dan Saktah. serta mengetahui tempat- tempatnya.Anak dapat mengetahui cara membaca tulisan Shod yang harus dan yang boleh dibaca Sin.Anak bisa mengetahui kalimat-kalimat yang sering dibaca salah. Pembelajaran dikemas bersamaan pembelajaran al-Qur’an (kelas al-Qur’an) Preview Yanbu’a Juz 6 Yanbu’a Jilid 7 Anak dapat mengetahui kaidah – kaidah hukum tajwid, meliputi : hukum membaca ta’awudz dan basmalah, hukum tanwin dan nun sukun, hukum mim sukun, gunnah musyaddadah, mad dan lain – lain. Pembelajaran dikemas bersamaan pembelajaran al-Qur’an (kelas al-Qur’an) Al-Qur’an Al-Quddus Al-Quran yang dilengkapi dengan tanda wakaf ibtida dan keterangan – keterangan yang baca para pembaca salah dalam membaca. Pembelajaran diselingi dengan kitab Yanbu’a Jilid 6 dan 7 Yanbu’a Materi Hafalan Panduan untuk melatih anak untuk mengahafalkan ayat – ayat pendek dan do’a – do’a harian. Pembelajaran dikemas dengan Pembelajaran Yanbu’a Jilid Pemula – VII Yanbu’a Makhorijul Huruf Panduan untuk melatih anak agar fashih melafalkan huruf Pembelajaran dikemas dengan Pembelajaran Yanbu’a Jilid Pemula – VII Yanbu’a Bimbingan Cara Mengajar Panduan untuk mengajarkan kita Yanbu’a Pembelajaran dikemas dengan Pembelajaran Yanbu’a Jilid Pemula – VII Yanbu’a Bendel Kitab Yanbu’a yang digunakan sebagai pegangan guru Berisikan Jilid Pemula – VII, Materi Hafalan. Makhorijul Huruf, dan Bimbingan Cara Mengajar Yanbu’a Tahajji Panduan untuk mengajarkan anak agar bisa menulis huruf arab, angka arab serta arab pegon. Terdiri dari : jilid 1, 2, 3 dan 4 Yanbu’a Peraga Panduan untuk memurojaah secara bersama (klasikal). Terdiri dari peraga 1a, 1b, 2, 3, 4, 5 dan 6 Kalau belajar Yanbu’a pakailah kitab yang asli supaya barokah dan ilmunya bermanfa’atKH. Muhammad Ulil Albab Mari serukan tinggalkan bajakan, kitab asli gunakan. Flayer / Twibbon [...]
10 April 2022Gedung kantor PT BUYA BAROKAH KUDUS (doc. PT. Buya Barokah) SEJARAH PT. Buya Barokah berdiri pada 05 Januari 2006 bernamakan CV. Buya Barokah dengan akta pendirian No. 01 Tahun 2006 yang dibuatoleh notaris H. Paiman, S.H., kemudian pada tanggal 17 Februari 2011 dirubah menjadi PT Buya Barokah dengan akta pendirian No. 72 Tahun 2011 yang dibuat oleh notaris Lianty Achwas, S.H. , PT Buya Barokah merupakan sebuah perusahaan manufaktur unit kelolaan dari Yayasan Arwaniyyah Kudus yang terbagi menjadi 2 (dua) divisi yaitu : Divisi Percetakan dan Divisi Air Minum Dalam Kemasan (AMDK). Di awal berdirinya perusahaan ini berlokasi di Jl. KH. M. Arwani Kelurahan Kajeksan No. 24. untuk divisi percetakan dan di desa Singocandi Kota Kudus untuk divisi AMDK, kemudian pada tahun 2020 PT Buya Barokah pindah ke pabrik baru yang terletak di jalan raya Bae – Gondangmanis kec. Bae Kab. Kudus. Divis percetakan bergerak dalam bidang percetakan yang menyetak beberapa kitab, khususnya Al Qur’an dan Yanbu’a untuk keperluan pengajaran pondok pesantren. Selain itu, PT. Buya Barokah juga menerima pesanan untuk membuat suatu produk yang berbahan dasar kertas dari masyarakat, seperti kalender, buku Yasin, majalah sekolah, undangan, dan lain-lain. PT Buya Barokah mempunyai filosofi hadir untuk menunjang keberhasilan dakwah di pondok pesantren. Ini tak lepas dari predikat kota Kudus yang dijuluki sebagai kota santri, di mana terdapat banyak pondok pesantren yang berdiri di kota Kudus. Sedangkan divisi AMDK bergerak dalam bidang industri air minum yang memproduksi air minum dalam kemasan yang berlebel KH-Q dan BUYA, air minum yang diproduksi oleh PT Buya Barokah mempunyai keistimewaan yaitu saat proses produksi dibacakan Al-Qur’an setiap hari 1 kali khataman dengan harapan bisa memberikan keberkahan dan kesegaran bagi para konsumennya. Air minum ini tersedia dalam beraneka macam kemasan yaitu : Galon 19 liter, Botol 1.500 ml, Botol 600 ml, Botol 330 ml, Cup 220 ml dan Cup 120 ml. PROFIL Nama PerusahaanPT Buya Barokah KudusBidang UsahaIndustri Percetakan dan Industri Air MinumAlamatJalan Raya Bae – GondangmanisDesaGondangmanisKecamatanBaeKabupatenKudusProvinsiJawa TengahNama PendiriKH. Muhammad Ulinnuha ArwaniKH. Muhammad Ulil Albab ArwaniTahun Berdiri2006Nama DirekturH. Riqza AhmadNotarisLianty Achwa, S.H.AktaNo. 72 Tahun 2011NPWP02.378.014.1-506.000Keputusan MENKUMHAMAHU-0055426.AH.01.02. Tahun 2020Emailbuyabarokah@gmail.comWebsitebuyabarokahkudus.comPerizinan Yang DimilikiNomor Induk Berusaha (NIB)8120110061772 Tanggal 17 Oktober 2018Izin Lingkungan (IL)Tanggal 30 Oktober 2018Kajian Teknis Tata Ruang Kegiatan UsahaNomor : 502.2.1/ 805/08.05 Tanggal 21 Juni 2017Advice Planning (Perencanaan)Nomor : 502.5/0393/08.04 Tanggal 3 April 2018Persetujuan Hasil Analisis Dampak Lalu Lintas (ANDALALIN)Nomor : 55.0/0208/06.02/II/ADLL/2018 Tanggal 2 Maret 2018Persetujuan Rekomendasi Upaya Pengelolaan Lingkungan Hidup dan Upaya Pemantauan Lingkungan Hidup Rencana UsahaNomor : 660.1/2257/21.04/2018 Tanggal 30 Oktober 2018  Izin Mendirikan Bangunan (IMB)Nomor : 647/82/15.04/2019 Tanggal 15 Februari 2019Sertifikat Produk Penggunaan Tanda SNINomor : 156/12.06.02/19/LSPro/X/2020 Tanggal 23 Oktober 2020Izin Edar Pangan OlahanNomor : BPOM RI MD 265211001745 Tanggal 7 Desember 2020Call CenterPercetakan0291-443668 +62 812-2800-7535Air Minum Dalam Kemasan0291- 4102083 +62 813-9147-1481 +62 812-3627-4009 Al-Qur’an Al-Quddus Kalender KH-Q Galon 19 liter KH-Q Botol 1.500 ml KH-Q Botol 600 ml KH-Q Botol 330 ml KH-Q Cup 120 ml KH-Q Cup 220 ml BUYA Cup 220 ml BUYA Cup 120 ml Video Promosi KH-Q dan Buya [...]
7 April 2022Gedung PTYQ 7 yang baru proses penyempurnaan (doc. PTYQ 7 Bogor) SEJARAH Pondok Tahfidh Yanbu’ul Qur’an 7 Bogor merupakan pondok pesantren dibawah naungan Yayasan As-Sa’adiyyah ar-Rohimiyah Karunia Abadi bekerjasama dengan Yayasan Arwaniyyah Kudus yang dipimpin oleh KH. Mc. Ulinnuha Arwani, putra dari al-Muqri’ al-Kabir KH. M. Arwani Amin Said, salah satu guru besar al-Qur’an di Indonesia Yanbu’ul Qur’an 7 Bogor memprioritaskan kualitas Pendidikan tahfidh al-Qur’an 30 juz, yang bersinergi dengan Pendidikan formal tingkat SMP, serta menyelenggarakan Pendidikan diniyyah dengan mengkaji kitab-kitab turats karya ulama’ salaf sebagai bagian untuk memahami dan mengaplikasikan nilai-nilai al-Qur’an. PROFIL Nama Pondok Pesantren:Pondok Tahfidh Yanbu’ul Qur’an 7 BogorAlamat:Jl. Raya MentengDesa:SukadamaiRT / RW:03 / 08Kecamatan:SukamakmurKabupaten:BogorKodepos:16830Nama Pendiri:H. SaadiTahun Berdiri:2019Nama Yayasan:As Saadiyah Ar Rahimiyah Karunia AbadiNama Ketua Yayasan :Achmad MalikiNama Pimpinan Ponpes:Achmad Burhanuddin, M.AgNomor Akta Notaris:05/16-06-2018Notaris:R. Meliani Rahmawati, SH, M.KN.Kepemilikan Tanah:Kepemilikan tanah masih atas nama pribadi, status saat ini masih AJB. Sedang dalam proses menuju sertifikat dan proses wakafNo. Telpon / Call Center:08118812070 / 085710707747Alamat Email:yanbu7jonggol@gmail.comWebsite;arwaniyyah.comAkun Facebook:Yanbu’ul JonggolAkun Instagram:yanbuulquran7bogor SATUAN PENDIDIKAN JENJANG PENDIDIKAN DASAR – SMPNama:SMP QT Yanbu’ul Qur’an 7 BogorNSM:20.2.02.02.09.825No. Piagam Ijop:421/396-BID.SMPTahun berdiri:2022Nama Kepala:Achmad Amir Ruddin, M.Pd.IJumlah Santri:38Jumlah Tenaga Pendidik:5Jumlah Tenaga Kependidikan:3 VISI Membentuk Generasi Ahlul Qur’an Berwawasan Luas, Berakhlak Mulia, Terdepan dalam Prestasi dan Invoasi Berlandaskan Iman dan Taqwa. MISI Berorientasi pada kualitas bacaan al-Qur’an yang baik dan benar sesuai kaidah makhraj dan tajwidnya.Menyelenggarakan kegiatan pendidikan yang berlandaskan akidah Ahlussunnah wal Jama’ah.Mengintegrasikan hafalan al-Qur’an dengan ‘ulum al-Qur’anMengintegrasikan ilmu agama dengan ilmu pengetahuan dan teknologi (IPTEK).Melaksanakan kegiatan pendidikan dan pembelajaran dengan menerapkan perpaduan manajemen salaf modernMenumbuhkan potensi siswa dalam berkomunikasi dengan Bahasa asing.Menyediakan lingkungan belajar yang representative, bersih, nyaman, islami, kondusif, aman, dan menyenangkan. TUJUAN Menjadi lembaga yang mensinergikan antara pendidikan formal dengan pendidikan pesantren.Menjadi lembaga yang memiliki tata kelola yang maju dan professional, sesuai dengan standar manajemen pendidikan.Mengantarkan peserta didik untuk dapat menghafal al-Qur’an 30 juz secara fasih dan lancar.Mengantarkan peserta didik untuk dapat menanamkan nilai-nilai al-Qur’an dalam setiap sendi-sendi kehidupan.Memahami dengan baik kaidah tajwid dan makhraj dalam membaca al-Qur’an.Mengembangkan minat, bakat dan keterampilan santri melalui kegiatan ekstrakurikuler.Menyelenggarakan kegiatan-kegiatan ibadah harian, mingguan, bulanan dan tahunan, yang sesuai dengan tradisi Ahlussunnah wal Jama’ah. KEGIATAN HARIAN SANTRI WaktuKegiatan03.30 – 04.30Mandi dan Shalat Tahajjud04.30 – 05.00Shalat Subuh berjama’ah05.00 – 06.30KBM Tahfidh al-Qur’an I (ziyadah)06.30 – 07.30Sarapan pagi dan persiapan sekolah07.30 – 08.00Shalat Dhuha, Asmaul Husna, Mufrodat08.00 – 12.15KBM Formal12.15 – 12.45Shalat dzuhur berjama’ah12.15 – 13.15Makan siang13.15 – 14.30Jam wajib tidur siang15.00 – 15.30Shalat ashar berjama’ah15.30 – 17.00KBM Tahfidh II (muroja’ah I)17.00 – 18.00Makan sore dan istirahat18.00 – 18.30Shalat Maghrib berjama’ah18.30 – 20.00KBM Tahfidh III (muroja’ah)20.00 – 20.20Shalat Isya’ berjama’ah20.20 – 20.55Istirahat21.00 – 21.30Muroja’ah Nafsi21.45 – 03.30Istirahat Malam INFORMASI PENDAFTARAN silahkan klik [...]
7 April 2022Papan nama pondok pesantren tempat lahirnya Metode Yanbu’a, Mushaf Al-Quddus dan air minum KH-Q (doc. PTYQ Pusat) Sejak Awal didirikan, Yayasan Arwaniyyah Kudus memang  ditujukan untuk melegalkan dakwah qur’aniyah yang dicanangkan Simbah KHM. Arwani Amin, dalam fokus utama keagamaan, pendidikan, perekonomian serta kesehatan. Di antara produk yang sudah dikenal luas kini adalah Yanbu’a dan Mushaf al- Quddus mewakili dakwah di bidang pendidikan keagamaan, serta air minum Kh-Q/BUYA yang mewakili dakwah bidang perekonomian. Metode Yanbu’a merupakan salah satu metode membaca, menulis dan juga menghafal Al-Qur’an yang pembelajarannya menyelaraskan metode-metode baca tulis Al-Qur’an yang telah ada. Metode Yanbu’a ini memiliki 7 jilid. Materi yang ada pada masing-masing jilid memiliki materi pembelajaran tersendiri yang sudah disesusaikan oleh penyusun agar sesuai dengan kemampuan dari santri atau peserta didik yang mempelajarinya. Materi yang ada dalam Metode Yanbu’a antara lain materi baca tulis Al-Qur’an, ilmu tajwid, Gharib Al-Qur’an, materi doa sehari-hari, materi surat-surat pendek dan Juga diajarkan cara menulis dan membaca tulisan pegon ‎(tulisan bahasa indonesia/jawa yang ditulis dengan huruf arab). Contoh-contoh huruf yang sudah dirangkai semuanya dari lafadh Al Qur’an, kecuali beberapa lafadh. Dalam  paket komplet Metode Yanbu’a yang terbaru bahkan juga disertai keping VCD yang berisi video contoh pelafalan bacaan Gharib Al-Qur’an, menyusul video pelatihan Muqri’ yang sebelumnya telah diperkenalkan di bawah asuhan Romo KH. M. Ulil Albab Arwani.  Semua jilid dari tingkat pemula hingga jilid tambahan untuk pengajar disusun sedemikian rupa menyesuai kan kebutuhan di lapangan serta metodologi yang terus disempurnakan. Hal ini bukan berarti memperlambat anak didik ke tahap mengaji Al-Qur’an, tetapi mendorong anak menguasai berbagai materi dasar sehingga anak didik bisa masuk kelas Al- Qur’an pada saat yang tepat. Sedangkan di saat era Digitalisasi Global seperti sekarang, Metode Yanbu’a sangat mungkin sekali merambah dunia digital bisa jadi lewat aplikasi maupun video tutorial pendamping mengaji yang lebih bervariasi, tentu tanpa menafikan kaidah-kaidah umum bahwa Al-Qur’an memang tetap harus digurukan. Setelah Metode Yanbu’a mulai diterima oleh masyarakat, diterbitkanlah Mushaf al-Quddus yang sebenarnya embrio berupa ide dan usulannya jauh ada masuk ke meja Romo Kiai jauh sebelum Yanbu’a muncul. Mushaf ini punya beberapa keunikan yang pada masanya belum ada di Indonesia, dan bahkan bisa dikatakan termasuk pioneer/pendahulu. Di antaranya ada tanda waqaf sementara untuk pembantu waqaf dan ibtida’ serta keterangan bacaan gharib berbahasa Indonesia. Mushaf ini dicetak dalam beberapa varian ukuran dan bahan, termasuk juga versi Al-Qur’an terjemahnya. Kemunculan mu shaf ini juga terbilang sukses diterima oleh pasaran, walaupun sebenarnya tidak didistribusikan dengan pola marketing pada umumnya. Distributor utama memang dipegang oleh manajemen Mubarokatan Thoyyibah, disalurkan lewat jejaring pelanggannya. Bilapun orang awam mengenal mushaf ini, biasanya dari pameran atau bazaar regional dan nasional yang biasanya diikuti oleh Mubarokatan di berbagai daerah. Belakangan, ada beberapa mushaf yang diterbitkan dengan tampilan dan isi yang berkiblat pada al-Quddus dengan sedikît modifikasi. Hal ini berarti merupakan sinyal positif karena dengan makin  ketatnya persaingan sehat antar produsen mushaf di tanah air berarti masyarakat punya lebih banyak varian mushaf dengan inovasi masing-masing. Kesemua produk bukan  dengan   niatan   ingin   menaikkan pamor yayasan maupun keluarga ndalem simbah Arwani, tetapi semata memenuhi keinginan masyarakat. Produk yang lahir bottom-tıp biasanya memang bertahan di tengah ketatnya pasar. Tapi lebih dari mencari profit, goal kami adalah   dakwah. Kapan lagi Islam akan jaya di negara yang mayoritas penduduknya muslim, kalau tidak dimulai dengan membenahi diri untuk terus berkarya, berdikari dalam ekonomi. Betapa miris usaha penerbitan Al- Qur’an dikuasai oleh segelintir penguasaha non-muslim dan pencetakan mushafnya pun tanpa ada penghormatan sama sekali. Lebih banyak lagi, berapa saja metode baca tulis Al-Qur’an yang populer hanya karena embel-embel janji instan, bisa mengaji hanya dalam hitungan hari atau bahkan beberapa jam saja. Betapa hebatnya. Mengalahkan Nabi Muhammad, seorang Nabi berbangsa Arab yang terbata berhijaiyah dalam awal pewahyuan Al-Qur’an yang diterima olehnya. Sumber : Majalah Arwaniyyah Tahun 2017 Call Canter :Metode Yanbu’a : Yanbu’a Center, +62 823-2922-7887Pembelian Yanbu’a dan Al-Quddus : Mubarokatan Thoyyibah, +62 857-9972-9666Air Minum KH-Q : PT Buya Barokah, +62 812-3627-4009 [...]
6 April 2022Gedung pondok terlihat dari depan (doc. PTYQ 6 Pangkalan Bun) SEJARAH Pondok Tahfidh Yanbu’ul Qur’an 6 yang berdiri pada tahun 2016 adalah Pondok Pesantren di bawah naungan Yayasan Roudotul Mahfudz, yang didirikan oleh Bpk. H. Muslichan. Bekerja sama dengan Yayasan Arwaniyyah Kudus yang dipimpin oleh Romo KH. Mc. Ulinnuha Arwani Amin, dan Romo KH. M. Ulil Albab Arwani putra dari Hadrotusysyaikh KH. M. Arwani Amin Sa’id seorang Muqri’ al Kabir atau Guru besar al-Qur’an di Kudus Jawa Tengah. Pondok Pesantren yang terletak di Kotawaringin Barat, Pangkalan Bun ini mensinergikan antara Tahfidh al-Qur’an dengan pendidikan formal tingkat MTs dan MA, serta menyelenggarakan program Madrasah Diniyyah Qur’aniyyah, Bahasa asing dan pendidikan ubudiyyah Ala Ahlussunnah wal Jama’ah An Nahdliyah. Diharapkan Pondok Pesantren ini mampu menghasilkan Alumni yang berakhlaqul karimah, hafal al-Qur’an 30 juz, menguasai ilmu agama secara kaffah serta Ilmu Pengetahuan dan Teknologi. PROFIL Nama Pondok Pesantren:Pondok Tahfidh Yanbu’ul Qur’an 6 Pangkalan BunAlamat:Jl. DamaiDesa:SidorejoRT / RW:09/-Kecamatan:Arut SelatanKabupaten:Kotawaringin BaratKodepos:74115Nama Pendiri:H. MuslichanTahun Berdiri:2019Nama Yayasan:Yayasan Roudlotul MahfudzNama Ketua Yayasan:H. MuslichanNama Pimpinan Ponpes:Abdulloh SalamNomor Akta Notaris:No.29 H. NURHADI, SH Tanggal 17 Mei 2018Notaris:H. NurhadiKepemilikan Tanah:Sertifikat Hak Milik (SHM) Bpk. H. MuslichanNo. Telpon/Call Center:0856 5427 2736Alamat Email:yanbuulquran6@gmail.comWebsite:arwaniyyah.comAkun Facebook:Pondok Tahfidh Yanbu’ul Qur’an 6 Pangkalan BunAkun Instagram:yanbuulquran6 SATUAN PENDIDIKAN JENJANG PENDIDIKAN DASAR – MTsNama MTs:MTs Yanbu’ul Qur’an 6NSM MTs:121262010015No. Piagam Ijop MTs:Nomor 534 Tahun 2021Tahun Berdiri MTs:2019Nama Kepala MTs:Zainal Arifin, S.PdJumlah Santri:151Jumlah Tenaga Pendidik:8Jumlah Tenaga Kependidikan:1 VISI Mencetak Generasi Qur’ani yang Amaly MISI Mendidik santri menjadi Hafidh al-Qur’an yang berakhlaqul karimah.Membekali santri dalam pendidikan Agama khususnya penguasaan kitab kuning dan penguatan karakter.Membentuk santri yang berjiwa IMTAQ ala Ahlussunnah Wal Jama’ah An-Nahdliyah yang menguasai IPTEK, serta memiliki daya kreatifitas tinggi. KEGIATAN HARIAN SANTRI WaktuKegiatan03.00 – 04.00Mandi, Sholat Tahajjud, Persiapan04.00 – 04.30Jama’ah Sholat Subuh04.30 – 05.00Asma’ul Husna05.00 – 06.30Jam wajib al-Qur’an06.30 – 07.30Sholat Dhuha, Sarapan pagi, Persiapan Sekolah07.30 – 12.15Kegiatan Belajar Mengajar di Madrasah12.15 – 12.45Jama’ah Sholat dhuhur12.45 – 14.30Makan dan Istirahat tidur siang14.30 – 15.00Mandi, Persiapan sholat ashar15.00 – 15.30Jama’ah Sholat Ashar15.30 – 17.00Jam Wajib al-Qur’an17.00 – 18.00Persiapan Sholat Maghrib18.00 – 18.30Jama’ah Sholat Maghrib18.30 – 20.00Jam Wajib al-Qur’an20.00 – 20.30Jama’ah Sholat Isya’20.30 – 21.15Makan Malam21.15 – 22.00Belajar dan Muroja’ah Mandiri22.30 – 03.00Istirahat tidur malam INFORMASI PENDAFTARAN silahkan klik [...]
6 April 2022Para santri melaksanakan upacara di halaman pondok (doc. PTYQ 5 Tegal) SEJARAH PROFIL Nama Pondok Pesantren:Pondok Tahfdh Yanbu’ul Qur’an 5 TegalAlamat:Jl. Garuda No. 143Desa:BumiharjaRT / RW:02 / 02Kecamatan:TarubKabupaten:TegalKodepos:52814Nama Pendiri:H. Fathoni Fatah YasinTahun Berdiri:2020Nama Yayasan:Nur FathonNama Ketuas Yayasan:H. M. Agus SuwandiNama Pimpinan Ponpes:M. Syarif GunawanNomor Akta Notaris:01Notaris:Abdulloh, SH.,M.KnKepemilikan Tanah:Wakaf (On Proses)No. Telpon / Call Center:082322066615 / 085230792999Alamat Email:yayasannurfathon@gmail.comWebsite:yanabiulfurqon.sch,idAkun Facebook:Yanabi’ul FurqonAkun Instagram:ptyq5tegal SATUAN PENDIDIKAN JENJANG PENDIDIKAN DASAR – SMPNama MTs/SMP:SMP Tahfidh Yanbu’ul Qur’an 5 TegalNSM MTs/SMP:–NPSN MTs/SMP:–No. Piagam Ijop MTs/SMP:–Tahun Berdiri MTs/SMP:2021Nama Kepala MTs/SMP:Badruzzaman, M.S.IJumlah Santri:184Jumlah Tenaga Pendidik:10Jumlah Tenaga Kependidikan:2 VISI Terwujudnya Generasi al-Qur’an Ilmiyyah Amaliyyah dan Amaliyyah Ilmiyyah MISI Mendidik santri menjadi Hafidzah al-Qur’an yang brakhlaqul karimah.Membekali santri dengan Pendidikan Agama khususnya pembelajaran kitab kuning.Membentuk santri berjiwa IMTAQ ala Ahlissunnah wal Jama’ah An-Nahdliyyah dan menguasai IPTEK, serta memiliki daya kreativitas tinggi. TUJUAN Membentuk pribadi Hafidhah al-Qur’an berakhlaqul karimah yang senantiasa berorientasi kepada al-Qur’an baik dari segi ilmu maupun amalnya. KEGIATAN HARIAN SANTRI WaktuKegiatan03.30-04.15Bangun tidur, mandi, sholat tahajjud04.15-04.45Jama’ah sholat subuh05.10-06.10Jam wajib al-Qur’an (ziyadah)06.10-07.00Sarapan, sholat dhuha, persiapan sekolah07.00-12.30KBM sekolah formal12.30-13.30Sholat dhuhur, makan siang13.30-15.00Istirahat15.00-15.30Mandi dan jama’ah sholat ashar15.45-17.00Jam wajib al-Qur’an (muroja’ah)17.00-17.30Madrasah diniyyah sore (pengajian kitab bandongan)17.30-18.30Istirahat dan jama’ah shalat maghrib18.30-20.00Jam wajib al-Qur’an (deresan)20.00-21.00Jama’ah sholat isya’ dan makan malam21.00-22.00Madrasah diniyyah malam (pengajian kitab sorogan)22.30-03.30Istirahat (tidur malam) INFORMASI PENDAFTARAN silahkan klik [...]